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岳麓书院游记 几年前，到过长沙，因时间关系，错过岳麓书院，一直遗憾中。这次长沙行，活动地就在湖南大学里，岳麓书院无论如何要去游览一下，一去就是两次，一次随领导，一次和同事购票进去。 今年是岳麓书院建立 1040 年，是湖南大学成立 90 周年。岳麓书院这座经历了一千多年风雨洗礼的典雅庭院，现在似 乎更显光彩地展示在中华文化的宝库中。岳麓书院是湖南大学的一部分，湖南大学校区以岳麓书院为中心，是一所开放式的校园，每天黎明都有着来自全国及全世界的参访者蜂拥而至，人们在此一步三叹、流连忘返。 岳麓书院，古代四大书院之一，是中国文化史、中国教育史 上的骄傲， 她有着悠久的办学历史， 培养了众多杰出的人才。所以，当我们今天徘徊在书院的讲堂、斋舍或轩栏的时候， 总想从那一方方石碑、一块块匾额、一副副对联中，去追寻它们的悠久历史。它的一草一木一亭一阁一舍一物都是故事，所以一篇短文无法穷尽，只能撷取其中部分以作介绍。 院以山名， 山因院盛。 岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一，坐落在岳麓山下。 古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓山近市而不喧，林深而泉甘，因而为文化教育的发展提供了优越的自然环境。 汉代以来，儒佛道三家先后进山发展，相互间的激荡与影响，使得岳麓到处弥漫着浓厚的文化气息。儒佛道之间的交流融合，为岳麓文化的新发展开辟了道路，也为岳麓书院的创办奠定了文化基础。 岳麓书院是在宋初兴办书院的热潮中正式创建的，创建 人为当时的潭州知州朱洞。公元 976 年，朱洞把僧人兴办的 学校扩建为书院，有讲演五间，斋舍五十二间，于是岳麓书 院诞生，成为具有一定规模的文教基地。公元 999 年，李允 通过扩建书院，正式形成讲学、藏书、祭祀，以及学田设置 的基本规制。 讲学是书院的核心部分， 讲堂上摆放两张椅子，古时候以辩为教育方式，两位老师就一话题展开辩论，学生偶尔也可参与其中，事物是越辩越明，而如今我们的应试教 育，采取的是灌输式， 无疑是教育的退化。 书院是民办式，区别于官学的一个重要标志，就是它允许不同学派自由讲学，这种重要的教学形式，体现了书院内各学派“百家争鸣”的特 色。会讲让不同学派相互讨论，相互促进。 讲堂的两壁刻有八个大字， 宋代朱熹手书“忠孝廉节”、清代欧阳正焕所题：“整齐严肃”，后来被确定为湖南大学校训。学堂檐前悬有“实事求是”匾，源于《汉书》“修学好古，实事求是。”学堂两侧有一副经典对联“是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数陟岳麓峰头朗月清风太极悠然可会；君亲恩何以酬民物命何 以立圣贤道何以传登赫曦台上衡云湘水斯文定有攸归。” 讲 堂上方悬挂两块皇帝赐的匾额，公元 1687 年春，御书“学达性天”匾额，并十三经、二十一史、经书讲义遣送到岳麓山。 原匾在战乱中散失，现匾为 1984 年依康熙手迹重制。人通过对天理的学习体悟，可以上达于天命、穷尽天理、恢复天 性，进入到天人合一的境界。 公元 1744 年，乾隆皇帝赐额“道 南正派”，是对岳麓书院传播理学重要地位的再一次肯定， 这一块为真迹。进入书院， 大门的正上方， 悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾。大门两旁悬挂对联：惟楚有材；于斯为盛。上联出 自《左传》“虽楚有材，晋实用之”，下联出自《论语》“唐虞之际，于斯为盛。 ”二门，建于明代， 后毁，于 1984 年重建。门额“名山坛席”，两旁对联：纳于大麓；藏之名山。上联出 自《尚书》 “纳于大麓，烈风雷雨弗迷”；下联出自 《史记》 “藏之名山，副在京师，俟圣君子。” 岳麓书院在南宋达到鼎盛。张栻与朱熹、吕祖谦并称东南三贤。三贤与陆九渊是南宋四们著名的理学家。朱熹是理学的集大成者，前后两次到岳麓书院讲学，和张栻一起，铸 就了影响湖南八百余年的“朱张学统”。 公元 1167 年，朱熹与张会讲于岳麓书院，因为两者都是颇有名望的学者，来听讲 学的人很多， 盛况空前， 以致“一时舆马之众，饮池水立涸”，开创了岳麓自由讲学的风气。朱张讨论学术问题十分热烈， 据讲，“三日夜而不能合。”因此，朱张会讲也就闻名遐迩，传为佳话。 1926 年 2 月湖南大学正式成立， 1950 年毛主席手书“湖南大学”额，标志着湖南大学进入新的历史时代。 毛主席手书还有一处，岳麓书院后山的“爱晚亭”，因为毛主席题额，更富生气。居于后山，环境优美，也是游人最多的地方。 岳麓书院的治学氛围非常浓厚，处处散发着书香的气息。一起的同事讲， 一个不爱读书的人， 来到这里，被环境感化， 也会融入求学的氛围之中。赫曦台。公元 1167 年，朱熹应 张栻邀请，来到岳麓书院讲学， 常与张栻相约， 登岳麓山顶， 观日出。将观日的地方命名为赫曦，张栻修筑“赫曦台”，朱 熹题额， 后毁，现存建筑为清代同治七年 （ 1968 年）修缮。 悬挂对联：合安利勉而为学；通天地人