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中国哲学智慧学习心得 －浅谈道家庄子的生死观 ??? ? 经过半学期中国哲学智慧课程的学习， 在潘老师精彩的讲述下， 对中国古代儒、道、墨、法、阴阳、纵横等九家的基本情况及主张思想有了一定的了解。其中，道家“自然逍遥，清静无欲，崇尚自然，反对人为”的思想观念给我留下深刻的印象。 生命中最重要的是什么？以道家而言， 它期望人的生命达到一种智慧的解脱，无论现实世界发生什么事， 都不会对我们构成限制或障碍， 因为精神的力量可以超越它们。以老子为例，他认为要从区分到避难，最后再到启明。从“道”来看 一切，才能得到解脱。 换言之，老子的思想比较偏向于对人生许多事情都要“保持距离”，这样才能保全自己。学习道家之后，就像把握了最基本的防身之道，可以了解自己的限制，划定自己努力的范围，而不会随波逐流。 谈到道家不得不谈的就是庄子，庄子，姓庄名周，字子休，生活于战国时期（约公元前 369—前 286 年），是宋国睢阳蒙县人，先秦道家的重要人物。在道 德文化领域，人们如是说 : 《汉书·艺文志》曾云“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微， 诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。诸子之中，唯独老子和庄子的学 说超然于百家之外， 并不参与到“取合诸侯”的行列之中。 老子思想有三宝： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子思想暂且不谈，今天我们着重来谈谈庄 子思想。庄子思想是道家的进一步发展， 所以也是不以人类为中心， 表现出超越 的性格，所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念。庄子是先秦诸 子中对生死问题思考最深入、影响最大的一位。他以理性主义、自然主义、个体 主义为出发点来探讨生死问题， 形成了“全生”、 “保身”、 “逍遥”的生命观 和超越、达观的死亡观，调和了生与死之间的紧张、对立和冲突，最后达到对生 死的超越，以实现人生的大自由。 ? 生死问题是人生观的核心问题，也是最高的哲学问题，是人们关于生命本体 和终极问题的思考， 它体现着人们对生命的价值和意义等的总体认识。 “生”是人生的起点，是偶然的际遇；“死”是人生的归宿，是必然的结局。生与死的不同观念对人生目的、 人生态度、人们的生活方式以及人的生命历程会产生截然不 同的影响。生死问题历来受到古今哲人的关注和重视， 是每一个哲学家都不由自主地对之关注和思考的问题。不解决生死问题，人生问题便无法解决。 ? 死亡对生命的威胁，以及由此引起心理上的恐惧与焦虑，是人的精神不得解脱与超越的巨大桎梏。 先秦时期的儒、 道、墨三家都试图从不同的角度实现对生死的超越，其中以道家的功劳最为卓着。“在先秦儒墨道诸子百家的人生论中， 有关生死之论， 实以先秦道家为最富， 其所涉及的问题尤多， 其所达到的境界亦 很深，他们的生死观实堪称为中国古代先秦时期死亡哲学的代表。”在道家中， 老子讨论生死问题的言论较少。 他认为如果人不太重视自己的生命， 反而可以较 好地保存自己。 对生死问题讨论最多、 研究最深的是庄子。 庄子以理性主义和自 然主义的态度来看待生死， 力图探讨生死的本质， 撩开笼罩在“生死”之上的神 秘面纱，以寻求宁静超越的精神境界。 我们称庄子的哲学是关于生死的哲学也不为过。 道家学派的哲学家们是中国哲学家中最会观察自然现象， 并用自然现象来解 释社会现象的一群人。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道 法自然”的观点便是其思想的基础。 老子从自然论的观点出发， 将生死视为极普 通极平常的自然现象。 庄子继承了老子自然主义的生死观， 继续对死亡的问题进 行更深一步的研究，以期揭开笼罩在人们心头的不祥之云——死亡的谜底。 死亡是什么？这一直是让人们百思不得其解的问题。 因为不了解，所以人们对死亡充满着恐惧。 这表现在以下二个方面： 一是显现在外的人们能够观察得到的关于死亡的各种禁忌和中国历来的鬼神崇拜。 二是人们对于死亡的态度。 从总体上说，人们都是生而喜、死而悲的。对死亡充满了恐惧，这使得人们不得超脱。要从根本上消除死亡的阴影， 就要对死亡有个合理的解释。 庄子从自然主义的哲学基础出发，对死亡做出了合理的解释。第一，死亡具有必然性。死亡是自然变化的必然轨迹，生是顺应自然，同样，死亡也是顺应自然，是自然大化的一个过程。庄子说：“死生，命也，其有夜旦之常， 天也。人之有所不得与， 皆物之情也。 ” 死和生是命定的， 就好像永远有黑夜和白天一样， 是自然的规律， 这是人力所不能干预的。《庄子·德充符》篇也有“死生存亡、穷达富贵、贤与不肖、毁誉、 饥渴、寒暑，是事之变，命之行也”的话语。在这里，庄子认识到死亡的必然性和普遍性问题。第二，死亡是自然精巧的安排。“夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃吾所以善吾