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人学基本概念系列—— 国民党人学 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “国民党人学”的解读，以供大家了解。 国民党人学 是指以戴季陶、陈立夫、蒋介石为代表的思想。 它是随着中国历史进入新民主主义革命时期，为适应国民党集团的统治、反对无产阶级和广大人民群众的革命斗争的需要而产生的，并随着中国人民取得新民主主义革命的胜利而宣告破产。 戴季陶(1890—1949)中国近现代资产阶级思想家。 名传贤，号天仇。 原籍浙江吴兴，生于四川广汉。 早年留学日本，参加中国同盟会。 辛亥革命后到上海，整顿《天铎报》、组织《民权报》，并撰写大量文章评论时政，揭露袁世凯的帝制野心。 后又投奔孙中山。 此后十几年中，一直追随孙中山左右，或在国民党中任职。 五四运动前后，受到俄国十月革命的影响，对马克思主义产生一定的兴趣。 1925年孙中山逝世后参加国民党西山会议派的活动，并通过诠释三民主义来歪曲孙中山的思想，构造了戴季陶主义理论，并成为蒋介石的重要谋士。 陈立夫(1900—)中国现代资产阶级思想家。 别名祖燕，浙江吴兴人。 幼时习旧学。 1917年入天津北洋大学，学习矿业工程科，毕业后赴美深造。 1925年冬回国，先任中兴煤矿工程师，遂转入政界。 1929年当选为国民党中央执行委员，后一直担任国民党重要官职。 1949年到台湾，随后到美国居住19年。 1969年底返台定居。 30年代初到40年代中期，他主要研究和阐述孙中山的三民主义学说，构造唯生论哲学思想体系。 回台湾定居后，主要从事儒学研究，也从事中国文化的研究。 蒋介石(1887—1975)原名周泰，又名中正。 浙江奉化人。 早年到日本留学，学习军事，并加入孙中山领导的“中国同盟会”。 1914年加入中华革命党，积极从事反袁活动。 1922年陈炯明叛乱时，曾到永丰舰随侍孙中山，博得信任。 1923年到苏联考察军事，回国后任黄埔军校校长等重要职务。 孙中山逝世后便撕下“左派”伪装，1926年制造“中山舰事件”和“整理党务案”。 1927年在上海发动“412”反革命政变，公开背叛革命。 国民政府成立后，任国民政府主席、中央政治会议主席、军事委员会委员长等重要职务，1949年到台湾，1950年复任“总统”、国民党主席等职。 就其哲学形态来说，戴季陶主张“民生论”，陈立夫倡导“唯生论”，蒋介石力主“力行哲学”。 在某些具体的哲学观点上也有区别和差异。 但是，他们的共同点在于：都自称继承和发扬孙中山的哲学思想，实质上仅仅是借鉴了孙中山哲学中的某些概念、名词；他们从自己的政治目的、政治需要出发，抛弃了孙中山哲学中进步的、革命的因素，发挥了其中消极的、错误的东西。 他们共同代表着帝国主义、封建主义和官僚资本主义的根本利益。 他们的人学思想，仅仅是其哲学思想的派生物。 他们所提倡的“人的本质是仁心”的性善论，光大生命 的理想观、“我为人人、人人为我”的服务观，增情节欲的禁欲主义，为善去恶的修养观、诚为生命之原动力、四维八德的为人之道，唯“行”的人生哲学，等等，其实质是在三民主义招牌下贩卖的封建主义思想糟粕。 其主要人学着作有《三民主义之哲学基础》、《唯生论》、《生之原理》、《中国之命运》等。 (1)民生是历史的中心 戴季陶接受了孙中山“民生”这个重要范畴，却给以歪曲的解释。 他抽去了孙中山所赋予这个范畴的积极含义，发展了其中的消极含义。 他说：“所谓民生，就是要生存。 自己要生存，子孙也要生存。” 又说：“生存是人类原始的目的，同时也是人类终极的目的。 在生存的行进中，逢着一种障碍的时候，求生的冲动便明明显显地引导着人发出一种生存的欲望，”因此，“民生是历史的中心。” 戴季陶用“生存的欲望”概括了“民生”范畴的全部内涵，把它变成了纯粹的精神概念。 戴季陶又用这个理论来解释人类社会及其发展。 他认为，由求生冲动发生的欲望中，最大的就是饮食、男女，一切人类的行为，都是由这两种欲望扩张出来的。 如由食欲推衍出来经济的生活问题，由性欲推衍出血统战争，这是说阶级社会中存在的经济剥削和阶级斗争问题，都可以从“生存欲望”去解释。 所以，人的生存欲望，尤其是食欲和性欲则诱发和支配人们一切行为的最终原因，人类的历史是求生的历史，生存欲望是人类社会发展的原始动力。 (2)仁爱是人类的生性 仁爱说是民生说的理论基础。 戴季陶认识到由于人类强弱贤愚的秉性和时代环境的差别，使人们生存的欲望也存在许多差异。 而就欲望的性质来说，每一种欲望都具有独占性和排他性。 如何使众多不同的欲望和谐地共存于一个社会里?戴季陶制造了一个“仁爱基础说”。 他认为，人类不是单独存在的，人们是以“共同生活”的组织为人类生存的手段，离开了人与人的关系，就没有人生。 “仁爱是人