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人学基本概念系列—— 拜伦 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “拜伦”的解读，以供大家了解。 拜伦 【生卒】：1788—1824【介绍】： 英国浪漫主义诗人。 10岁继承男爵爵位，求学于哈罗中学和剑桥大学。 成年后进入上议院，支持民主派。 他在学生时代即已开始写诗，诗作颇丰。 主要着作有《恰尔德·哈罗德游记》、《东方故事诗》、《曼弗莱特》、《青铜世纪》、《唐璜》等。 拜伦创作的年代正值法国资产阶级革命后，既是欧洲反动势力嚣张，又是欧洲许多国家民族解放运动和民主运动空前高涨的年代。 此时，随着资本主义的发展，人民的贫困和苦难有增无减；拿破仑的侵略战争和神圣同盟镇压各国民族解放运动的战争更增加了人民的灾难。 拜伦积极地参加了反对封建势力(特别是神圣同盟)的斗争。 他富于正义感，在诗作中充分展示其讽刺的才能，对代表贵族、地主和金融资产阶级利益的统治者进行抨击。 因为他敢于反抗国内反动势力，被迫长期流亡国外。 他还参加了意大利烧炭党的活动，并于1823年初，毅然乘船前往希腊，参加希腊志士争取自由独立的武装斗争，终病逝于希腊军中。 拜伦的民主理想的基础是对个人自由与发展的强烈要求，他笔下塑造的叛逆性格体现了他的思想，这种叛逆性格表现了个人与社会的对立情绪，即一方面对人民同情，另一方面又脱离社会，不能广泛接触人民。 在西欧，拜伦的作品及其为自由和民族解放而斗争的精神有着重大的影响。 在中国和其他国家，拜伦的作品和思想也有着广泛影响。 他的诗艺也被加以研究。 (1)人是奇怪的动物 拜伦在诗作中谈到人是什么时，称人是奇怪的动物，人奇怪地使用自己的本性和各式各样的技术，尤其喜欢做出一种新的实验来表示自己的本领。 他认为人是一个现象，不知道是什么现象，而且是超过一切奇妙的限度那样地奇妙；虽然真是可叹，在这高尚的世界上，欢乐是一种罪恶，有时罪恶竟是一种欢乐，很少为世人知道他们的目的何在，但不论是光荣，还是权力，不论是爱情还是财宝，人生的道路总是经过迷离曲折的途径，等到目的达到，我们就死去。 然后是什么，谁也不知道。 (2)我要自由地说话 拜伦憎恨封建制和大资产阶级的专制政治，鄙视媚颜屈膝。 他说，我对每个国家中的每种专制政治怀抱明白、坚决、彻底的憎恶。 他表示一定要和所有向“思想”作战的人作战。 至少在文字上(假如有机会的话，并且在行动上)。 他认为，暴君和谄媚奉承的人以往和现在都是“思想”的最强暴的敌人。 他寓意于诗，公开申明因为不属于任何党派，将触犯一切党派，对此他的态度是“不用管!”他申明自己不追求功成名遂，不愿为人家所束缚，也不原束缚人家，要求能够自由地说话。 (3)机器使工人贫困 拜伦认为，机器的发明、大工业的发展造成工人贫困。 他指出，这些改进了的机器对厂主大有好处，因为不必雇用很多工人。 因而工人只好挨饿。 由于采用了这一种机器，一个人做几个人的工，多余的劳动者就失业了。 他进而指出，推广采用机器，使得大批产品在仓库中霉烂，出口没希望，必须减少生产，减少工人，使绝望的受害者更加穷困，更加不满。 然而，穷困和继之而起的骚动的真正原因比这还更深 远。 拜伦对工人们的境遇深表同情，称这些悲惨的人们的境况，是“文明之邦的耻辱”。 他斥责代表金融资产阶级利益的英国政府对破坏机器的路德分子的血腥镇压，并为工人辩解说：“他们无法靠劳力谋生的时候，才起来破坏机器的”。 目前这一法令(指处死破坏机器的工人的法令)的结果必然驱使他们采取反抗的行动。 (4)人是自私的 拜伦谈到对人类的看法时认为，“他们总是这样的——自私而多疑，毫无例外。” 其所以如此，是因为社会本来如此。 在这世界上，人人都是为自己忙碌，——想从邻居身上得到什是不可能的，这也许正表现了自己的自私。 (5)自由是最可贵的 拜伦认为自由最可贵，为了自由可以牺牲个人。 他号召人们为获自由而前进。 并称自己决不后退，因为这不是什么某个个人、甚至千万人扬名的问题，而是自由的精神必须传播的问题。 他公开申明：“不管个人的牺牲如何，伟大的事业将聚积力量，扫荡一切粗粝，肥沃一切可种植的地方。” 所以，他认为，在这种时刻，绝不应该有任何纯粹自私的打算。 这充分表现了拜伦热爱自由，为自由而宁可牺牲个人的信念。 (6)人民必胜 拜伦深切同情和关注各民族争取自由的行动，并热情的歌颂和参加了欧洲民族解放运动。 他相信人民的力量，认为君主们的日子正在加速地没落。 将来虽然免不了要流血似水、洒泪如雾，但是各国人民终久要胜利。 他坚定地说：“我未必能活到那时，亲眼看见，可是现在我预见到了。”