高二语文之道家文化(上)与《老子》.pdfVIP

传统文化经典——道家文化（上）与《老子》 本讲目标 01.老子简介 02.道家道教 03. 《道德经》简介及赏析 传奇色彩的道家老祖 《西游记》片段 二更时候，孙大圣心中有事，偏睡不着，只听得那里吹打。悄悄的爬起来，穿了衣服， 跳在空中观看，原来是正南上灯烛荧煌。低下云头仔细再看，却是三清观道士禳星哩。但见 那： 灵区高殿，福地真堂。灵区高殿，巍巍壮似蓬壶景；福地真堂，隐隐清如化乐宫。两边 道士奏笙簧，正面高公擎玉简。宣理消灾忏，开讲《道德经》。扬尘几度尽传符，表白一番 皆俯伏。咒水发檄，烛焰飘摇冲上界；查罡布斗，香烟馥郁透清霄。案头有供献新鲜，桌上 有斋筵丰盛。 殿门前挂一联黄绫织锦的对句，绣着二十二个大字云：“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河 清海晏，祈求万岁有余年。”行者见三个老道士披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。下 面有七八百个散众司鼓司钟、侍香表白，尽都侍立两边。行者暗自喜道：“我欲下去与他混一 混，奈何单丝不线，孤掌难鸣。且回去照顾八戒、沙僧，一同来耍耍。” 这行者却引八戒、沙僧，按落云头，闯上三清殿。呆子不论生熟，拿过烧果来，张口就 啃。行者掣铁棒，着手便打。八戒缩手躲过道：“还不曾尝着甚么滋味，就打。”行者道：“莫要 小家子行，且叙礼坐下受用。”八戒道：“不羞，偷东西吃，还要叙礼。若是请将来，却要如何？” 行者道：“这上面坐的是甚么菩萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做甚么菩萨。”行者道：“那 三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”行者道：“都要 变得这般模样，才吃得安稳哩。”那呆子急了，闻得那香喷喷供养，要吃，爬上高台，把老君 一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得够了，让我老猪坐坐。”八戒变做太上老君，行者变做元始 天尊，沙僧变作灵宝道君。把原像都推下去。 老子 李耳，字聃 春秋时期陈国苦县人 哲学家和思想家、道家学派创始人 唐圣祖 庙号：东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。 圣祖：授予功勋卓著的皇帝，或者神话传说中的祖先。 老子的思想主张 道法自然，无为而治 道：道生一，一生二，二生三，三生万物。 《谏太宗十思疏》：何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 产生背景：认识到生命与人生的价值，只有远离尘世才能保全自己的人格；探究天道自然的 法则和规律，认识和批判社会弊病，提倡天道自然的方式。 朴素辩证法：直观地认识到一切事物都在普遍联系和运动变化之中，猜测到对立面的统一和 斗争。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 祸兮福所倚，福兮祸所伏 概念的辨析 道家与道教的区别 道家：先秦时期的学术派别之一（老子） 道教：东汉形成的一种民间宗教（张道陵） 道家是道教的重要思想来源。 道教是道家的一个重要分支。 理论相通：宇宙论、养生论 道家思想借助于道教而延续而深化 《老子》之道 《道德经》 《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》 万经之王，先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰 道家哲学思想的重要来源 上篇《德经》、下篇《道经》，不分章 后改为81 章（前37为《道经》，后为《德经》） 主要内容：论道、治国、修身 论道 包含：1、4、6、11、14、21、25、32、34、35、40、41、42、51 道可道①，非常道；名②可名③，非常名。“无”④，名天地之始；有⑤，名万物之母⑥。 故常无欲⑦，以观其妙；常有欲，以观其徼⑧。此两者同⑨，出而异名⑩。同谓之玄，玄之 又玄，众妙之门⑪。 ①道：说，阐述。 ②名：名称。 ③名：命名。 ④无：无是指本源。无不是什么也没 有，而是无所有无所不有，但表现为‚无 。本源产生出了天地。 ⑤有：有是指本原。本原 具足一切法，没有生灭，一直存在。本原又叫心性。⑥母：母体，因为本原产生了一切。⑦ 欲：欲望。 ⑧徼：边界。 ⑨同：同一体。⑩异名：这是指名称里所代表的具体实物不一 样。 ⑪门：门道，法门。 治国 包含：2、3、5、17、19、23、27、29、36、37、39、43、48、49、56、57、58、60、 61、64、65、66、72、73、79、80 砭时：18、38、53、74、75、77 议兵：30、31、68、69 太上①，不知有之②；其次，亲而誉③之；其次，畏④之；其次，侮⑤之。信⑥不足焉，有 不信⑦焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” ①太上：非常擅长治