《中秋节送温暖倡议书》.docxVIP

中秋节送温暖侣议书 海上生明月，天涯共此时。这是唐代诗人张 九龄在离乡时，望月而思念远方亲人及妻子而写的一首诗。 一年一度 的中秋节马上就要到了。亲爱的同志们、朋友们，您一定正忙着准备 和家人团圆时吃的月饼和酒水吧，但是当你们和家人团聚在一起有说 有笑的时候，你可曾想过在分享这个美好节日的时候， 我们身边那些 孤独无依的人？你们有没有想过邀请他们一起共度中秋节美好的夜晚 呢？ 有一些五保户生活贫困，他们有的人连换季的衣服都没有， 有的人只能吃得起便宜的白菜，中秋良宵，他们也许连一块月饼都吃 不到；有一些敬老院的老人，他们没有儿女华考|zk168承欢膝下，团 圆之夜，也是他们的感伤之时；还有那些来白地震灾区的孩子们，一 场突如其来的大地震让他们失去了家园， 他们背井离乡，虽有众人爱 心呵护，但在这个思乡的日子里，他们情何以堪 hellip;hellip; 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。唤醒您的仁爱之心， 伸出您温暖的双手，无论你的掌心里是一盒月饼、一袋面粉，还是一 个书包、一个玩具，和我们一起，将微笑和祝福送给他们吧。在这个 团圆的中秋节里，让孤单远离他们，让大善如中秋的皓月照亮心空。 四德工程”学习心得体会四德工程”： 近来，身边总会充斥着这样的例子，“好心搀扶老人反被诬” “孩童 被撞路人漠然”亦或“化学药品催生黑心豆芽” “地沟油制售食用 油”等等，如果只是媒体播报的这几则也就罢了， 然后诸如此类的例 子竟比比皆是。这不得不让我们感叹，“世风日下，人心不古”。随 着当今经济的发展，人们越来越关注物质的享受，精神的追求却越来 越退步，人们张口金钱，闭口利益。把曾经很纯洁的亲i青、友情、爱 情都建立在了金钱利益之上，人和人的交往仅限于有所求之上。古语 有云：仓原实而知礼节，衣食足而知荣辱。而于当今社会，诸多无孝、 无仁、无爱、无诚之事，竟多发于衣食足的人群。这给生活在这个物 欲横流的社会中的我们敲响了警钟，社会对人性道德的已经严重缺乏 应有的重视和培养。大而化之，一个于白己父母不孝的人、一个对白 己同胞不仁不爱的人，一个对消费者无诚信的企业怎么会爱白己的国 家。连卢梭也曾经说过，“我深信只有有道德的公民才能向白己的国 家致以可被接受的敬礼”。然而，我们也必须认识到，道德是一种获 得，如同音乐，如同外语，没有人生来就拥有道德，这也便凸显了道 德教育的重要性。如果将我们的社会比作一个大家庭， 那我们的政府 就是当之无愧的父母，父母肩负着的不只是养育子女的责任， 更肩负 着对子女的道德教育职能。而今的道德滑坡，说明加强主流建设，重 构主流道德观的任务重大而迫切。提高国民素质，引导道德选择，这 绝不是国人靠振臂疾呼或者在道德上做个“大手术”就能够解决的， 还有许多法律、行政、经济的“基本建设”要做。“四德工程”在此 时提出，无疑像一剂道德规范的强心针注进了物欲横流的社会动脉, “孝、诚、爱、仁”，面面切中要害。 孝-----百善孝为先，夫孝，天之经，地之义也。爹娘生咱身，恩情 比海深，做人要做孝德人； 诚-----亦指诚信。“诚”指的人心的一种态度，“信”是“诚”的 外在表现；“诚”与“信”是一体两面。诚信对于个人和企业都尤为 重要。对个人而言，人无忠信不可立于世，以诚感人者，人亦以诚而 应。对企业而言，诚信是立业之基，诚信经营是一个企业长久生存的 根本。 爱----人人有爱心，天涯若比邻，只要人人都奉献一点爱，这世界将 变得无限美好。 仁— 温良者，仁之本也。它表达的是一种人待他人所表现出的同情 达理，为别人着想的情怀。核心便是人与人之间的互相关爱。形容医 生便是仁心仁术，形容君王则是仁民爱物，形容品德高尚，肯热心助 人之人为仁人君子等等。 我们认可“四德工程”所体现出的道德内涵， 但“四德工程”想要取 得长久持续的效果，单凭签签责任状，唱唱四德歌是远远不够的，于 白身而言，我们需要践行它。天下之难事，必作于易；天下之大事， 必作于细。我们需要从身边小事做起，将“孝、诚、爱、仁”作为白 己的行动准则，事事以此为考量。时时扪心白问，对待父母，是否尽 到了孝道；对待相识或不相识的人是否做到了以诚待人、宽仁慈爱； 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；长此下去，则路不拾遗，夜 不闭户之景不远矣 记得周恩来总理在新中国成立后看到延安群众生 活仍然很艰苦，眼含泪水说：“作为国家总理我深感羞愧，对不起大 家！”今天在“讲正气、树新风”活动中，我又想起周总理那可贵的 “羞色”，深感当今在党员干部中缺少了这种羞色。 孟子曰：“羞恶之心，义之端也”，“无羞恶之心， 非人也”。害羞是人类最纯真的感情现象，说明心中有一种十分珍贵 的东西叫“羞耻感”。面对人民的疾苦，我们党员干部脸上流露的不 应是得意和欣然之态，而应是白愧、白歉、白责的羞色。只有这样