中西文化观念比较 第一讲 中西宗教观念比较【精品-】.ppt

中西文化观念比较 第一讲 中西宗教观念比较;一．参考书;5．魏光奇：《天人之际――中西文化观念比较》，首都师范大学出版社2000年版。;一.宗教的概念;西文religion;“三教”的含义;或问儒释道何以谓之三教？余答之曰：“天;纪晓岚相国有云：“帝王以刑赏劝人善，; 先君子养竹公有言曰：“以雪为白，以墨;2．《辞海》关于宗教的定义;3.这一定义的缺陷;宗教崇拜对象;超自然性:与哲学中抽象范畴的区别;儒家或儒教并非宗教;我们关于宗教崇拜对象的定义：;（2）对于宗教产生根源的片面解释：;4．宗教学关于宗教功能的观点;马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》;评价;宗教产生和发展的过程，被认为就是人;积极性的麻醉剂;功能学派;（2）道德功能;（3）、超越必然和有限;必然与自由，有限与无限;另一方面，人是有限的，能力有限，特别; 消除和清洗自身的种种缺憾，以求使自;5．我们关于宗教的定义：;（二）宗教的进化;宗教的进化演变;2．宗教进化的诸阶段：; 原始人认为有一种神秘的力量迷漫于世界;（2）多神教的产生：; 多神教的分类：;单一主神教和单拜一神教。;单拜一神教;（3）一神教 ;3．成熟宗教的结构：;作为一种社会体系，由一神教所代表的成;二．古希腊的宗教观念;公元前8世纪诗人赫西奥德著《神谱》;宙斯成年后，将克罗诺斯推翻，并迫使他;3．蕴含的西方宗教观念特点; 基督教的上帝是造物主，而奥林匹亚诸;（2）一神论观念的核心 即至高的形而上实体;埃斯库鲁斯创作悲剧《被缚的普罗米修斯》，其中普罗米修斯与歌队长的一段对白集中地反映了希腊人关于“定数”或“命运”具有最高威力的观念： ;索福克勒斯：《安提戈涅》;奥林匹斯宗教的影响;（二）俄耳普斯教派(Orphism);2．教义。个体灵魂观念。;俄耳普斯教派是对酒神崇拜的改革;（2）人生的主要任务是清除恶性;3、文化意义：;这种“灵”不是纯精神的，而是即精神即物; 这种永恒的个体灵魂观念，乃是后来在希;三．基督教宗教观念;1、犹太人的历史：;2、犹太教：;3、基督教简史：;（二）基本教义;（1）上帝“三位一体”：;上帝“三位一体”观念有着犹太???学和希腊哲学双重思想来源。;基督教认为，;在最高神与信仰者之间设立一中介神，;犹太哲学家斐洛将逻各斯神学化; 基督教诞生后，;出现于1世纪稍晚时候的《约翰福音》;早期基督教护教士即皈依基督教的哲学家;罗马教会325年尼西亚会议通过的信经; 尼西亚信经既保存了上帝神性本质的;（2）上帝创世说;（3）原罪说;（4）选民论;一个人之所以被上帝所拣选，不是因为上;尽管如此，预定论的要旨──上帝恩典完;犹太教的选民论与基督教不同;（5）基督说;（6）千年王国;（三）宗教、巫术与科学; 顺势巫术通过一些模拟行为来进行，如;北美印第安人举行的野牛舞就是一个典型。;在接触巫术方面;2．巫术与宗教的同一性与区别：;它既不能像基督教的上帝那样表现为;巫术信仰的对象不是一种实体，不具有客观的;依照一定宗教的教义，;3．巫术与科学的区别与同一性; 弗雷泽的观点值得商榷。应该说，巫术与;然而对于巫术来说，主体对客体的控制、;4．宗教（基督教）与科学在思想 体系方面的同一性与差别性;（1）同一性：两者都相信在感性世界背后;（2）相异之处：宗教的超越性实体是独断的，先验的，不受经验事实的制约和检验；;波普尔的证伪主义;（3）可证伪性：科学命题须以全称判断形 式表述，在逻辑上可以被经验事实证伪。;四．中国的宗教观念;如《春秋纬》说孔子之母梦见与黑帝; 祖先崇拜，是血缘社会的产物，其主要功;2．中国古代的祖先神崇拜。;五神：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。;3．商人尊帝。;（2）上古神话、传说中的“帝”其实 都是一些被神化了的部族的始祖。;4．周代尊天;（3）周人以德配天。 ;祖先神的意义十分直接和具体，就是给本; “天”作为普世神，所面对的是一个整体;（4）后世“天”与“祖”相分，君主代表天下祭天，另举行家祭；百姓各祭其祖先。;（二）道教的宗教观念;宗教有两类：一是救世的宗教， 一是救人的宗教。;《三国志·张鲁传》记：五斗米道教 导信徒“诚信不欺诈，有病自首其;（3）魏晋时期，正统道教形成。;陆修静;标志b：组织形式臻于完备。;南天师道;（4）道教在唐、宋时期得到发展。;（5）金元明时期的正一派和全真派;2.道教的基本教义和礼仪。;三清;“昔二仪未分，溟涬鸿濛未有成形，天地日月未具，状如鸡子，;（2）追求肉体成仙，长生不老。  道教的宗旨在于“仁爱清静，积而;（3）道教的礼仪分为神仙术与巫祝。;3．道教的思想来源;“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”;（2）巫术。 道教的巫祝;（