第八章 认识与实践.docVIP

PAGE PAGE 1 第八章 认识与实践 教学目的与要求: 深入理解实践的观点是马克思主义认识论的重要的和基本的观点,了解人类认识的发生,掌握认识的本质和认识的结构及其演化.教学重点与难点: 本章的重点:实践是认识发生的基础,认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映,认识的主体和客体及其相互作用. 本章的难点:认识的发生认识的本质认识活动与实践活动的同构性教学方式与课时安排:理论讲授:10课时. 第一节 认识的发生 认识的发生专指属于人的认识能力是如何从无到有地发生和形成的.对认识的发生问题,哲学史上争论很多.马克思主义哲学把认识发生的自然因素与社会因素结合起来,确认人所特有的以社会性和工具性为主要特征的实践活动是认识发生的现实基础.一、实践:认识发生的现实基础1、物质普遍具有的反映特性,是人类认识发生的基本的自然前提。2、人的认识发生的最切近,最现实的基础,是人能动地改变现实的实践活动。其原因在于:首先,实践提出了人以观念方式把握世界的客观要求,即提出了人认识世界的必要性；其次,实践以工具性活动作为条件保证,使主体对客体的观念把握即形成人的认识成为现实的可能；最后,实践促进了人的社会交往及语言,符号的产生和发展,使人的认识活动具有的社会性和公共性,其水平不断提高,成为人所特有的社会性的智能活动. 总之,以工具性,社会性为特征的人的实践活动是认识发生的现实基础和决定因素.二、认识和种系发生认识的种系发生(认识的系统发生):指的是人类主体的认识发生过程。又称作人类认识的原始发生.着重考察的是现己达到成熟形态的认识结构的构成因素及其内在联系,结构方式,实现形式,功能表现等,是怎样伴随着人类的最初形成而形成的,是在怎样的条件下和基础上形成的,即着重于对整个人类认识的胚胎萌发期的观察.三、认识的个体发生认识的个体发生是指儿童从无认识能力向有认识能力的发生和转变的过程。 经历了三个阶段,即动作一一感知思维阶段；形象一一具体思维阶段；符号一一运算思维阶段。认识的个体发生和认识的种系发生之间存在着密切的联系,认识的个体发生以简略,概括,浓缩的形式再现认识的种系发生过程. 第二节 认识的本质 一、认识:实践基础上主体对客体的能动反映1、关于认识的本质问题的争论① 唯心主义先验论:是指把人的认识形式,认识能力看作是先于感觉经验的东西,是人先天就有的或头脑中固有的东西的认识理论.② 不可知主义的怀疑论:是主张世界的本质,特别是整个世界的本质不可能认识的认识理论.不可知论者断言:世界是不可认识的,或者是不可能彻底认识的.③ 旧唯物主义的直观反映论:是指把人的认识看成是人的头脑对外部客观世界的消极的,被动的反映. 从上述争论可以看出,认识的本质是主体和客体,思维和存在的关系问题.要科学在解决这一问题,就必须找到把主体和客体,思维和存在联系起来的纽带和桥梁. 马克思主义哲学把实践引入认识论,指明主体与客体,思维和存在的统一,不仅是个理论问题,更重要的是一个实践问题,指出认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映.2、马克思主义认识论首先坚持唯物主义的反映论,即把反映或摹写的特性看作人类认识的基本规定性、 同时,马克思主义认识论又揭示出人的认识所具有的能动性和创造性特征。人的认识不仅反映出事物的本质和规律,而且还必须在此认识的基础上,塑造出符合主体需要的理想客体,这更是一种能动的,创造性的反映活动.因此,在人的认识活动中,反映的,摹写的方面与能动的,创造的方面不可分割.3、 人与世界的关系首先是改造与被改造的关系,在此基础上才产生出它们之间的反映与被反映的关系.正是在这种双重关系中,人们既改造着客观世界,也改造着自己的主观世界.人的思维最本质的和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不仅仅是自然本身。4、马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论,指出人对世界的认识是充满矛盾运动的辩证过程.认识是思维对客体的永远的,无止境的接近.摹写性与创造性的统一,是在实践基础上的历史性的统一,具有社会历史性的内容.二、认识的本质与人的社会性马克思主义以前的认识论之所以没有揭示出人的认识是对客观事物的能动反映,一方面是因为他们看不到认识对象与改变对象的一致性,把认识等同于直观,另一方面是因为他们看不到人的认识的社会性,把人的认识等同于生物个体的消极反映活动.1、人的认识的本质同人的社会本质密切相关第一,人作为社会存在物,是社会需要推动其进行能动地反映客观世界的活动；第二,人作为社会存在物,,是社会所提供的认识工具提高着他的认识能力,使能动地反映客观世界的活动得以顺利进行；第三,人是社会存在物,是社会所提供的前人和他人的经验,知识,使能