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外国文学 论述题 亚非篇第一章 古代亚非文学一、试论述圣经文学的特点及其对后来文学的影响答：圣经文学具有以下特点：（1）民族性。它真实生动地反映了希伯来民族盛衰沉浮的全部历史，为后人提供了认识古代希伯来人社会生活和思想性格的宝贵资料，希伯来人在旷日持久的战乱劫难中所表现出来的爱国精神和民族感情，歌颂了他们在民族危亡时刻同仇敌忾的战斗激情和坚忍不拔的顽强意志。（2）宗教性。希伯来民族十分重视信仰的力量，宗教在他们的历史生活中始终发挥着重要作用。《圣经》是希伯来文学总集，同时又是犹太教（以及后来的基督教）的基本经典，具有浓烈的宗教色彩。（3）民间性。《圣经》中的多数作品是由人民口头创作或是在口头创作的基础上加工整理而成的，有着清新质朴、积极健康的风格。（4）抒情性。《圣经》文学富有激情，忧患意识强，基调悲哀。从创作方法上审视，它常将幻想、传说与现实描写融为一体，实现了现实性和浪漫色彩的有机结合。 圣经文学在世界文学史上占有十分显著的地位，它吸取西亚、北非、南欧古典文学的成果并予以改造，创造出体制庞大、观念新颖的新一代文学；其体系一旦形成，又通过两个主要渠道深刻影响后来的世界：（1）借助基督教的传播，在中世纪与基督教神学融为一体，成为欧洲占统治地位的意识形态，在近代又继续渗透欧美澳等地区的社会意识，影响力迄今不衰。（2）通过世界各地的犹太作家，为后世犹太文学的繁荣提供了思想材料和创作素材。由于基督教的广泛传播，可以说，圣经文学的影响已遍及当今世界各大洲。它成为西方文学艺术的宝库和土壤，影响了一代代艺术家和文学家。 东方文学的多元性与统一性是如何体现的？ 答：（1）与西方世界相反，“东方”世办看上去是一个纷纭芜杂的世界。这个世界在地理上相对分散，种族上形形色色，宗教信仰各不相同，语族语系较多，这一切都造成了东方文化的多元性特征。 在东方，有三大相对独立的未曾中断过的文化体系存在，这就是：中国文化体系、印度文化体系、阿拉伯-伊斯兰文化体系。或者说，东方有三大历史文化圈：以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈；以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈；以阿拉伯文化为中心的西亚、北非即中东文化圈。 尽管东方文化具有多元性特征，但是统一的东方文化却是存在的，它超越了文化体系的差异，超越了地理、种族、宗教、语言等条件的制约，在更高的层次上具有一体性的倾向和特征。 这种倾向和特征，表现在政治制度上就是东方专制主义，表现在经济制度上就是所谓“亚细亚生产方式”，表现在文化意识形态上就是所谓的“东方精神”。 首先，“东方专制主义”是东文文化在政治制度上的体现。 其次，在经济制度上，东文世界所共有的是所谓“亚细亚生产方式”。 再次，专制主义政治和亚细亚生产方式，决定了东方的文化意识形态有别于西方的特征，形成了一种较为普遍的“东方精神”。 东方人努力追求精神上的超脱与和谐，灵魂上的安逸和恬然，他们一般不重视冲突、对立和矛盾，他们的思维方式基本上属于综合型的而不是分析型的。他们喜欢通过静的直观把握事物，缺乏科学的实证能力。他们力求顺从大自然，追求人与自然的合一，而不是企图驾驭和改造自然。与西方人比较，他们很容易得到满足，而缺乏持续不断的开拓和进取精神。知足常乐、保守内向是东方普遍存在的社会心理特征，也是东方传统精神的最大消极性特征。 中古亚非文学 论述中古亚非文学的思想特征 答：（1）在宗教思想影响下，表现出超越现实，追求无限的思想倾向。 主观内省精神的表现。一是在文学理念上不以认识客观世界作为文学的目的，而是把文学作为表情写意修身养性的工具，主张诗言志缘情或诗是情味的表现。二是文学创作中不注意对客观事物的真实再现和对客观规律的深刻提示，而以真情实感的抒发体现文学对真的追求，从而更关注个人的内在体验。三是在叙事性文学作品中，主要表现对人生问题的思考和个人的情感体验，而不十分注重对生活现象的真实再现。 伦理道德观念的突出表现。首先表现在文学观念上，突出文学载道教化劝善惩恶的功能。其次表现在具体文学创作中，或充满了伦理道德的说教，或以善有善报恶有恶报的故事内容来劝善惩恶。三是表现在处理个体与群体、个人与社会的关系方面。强调群体利益和社会秩序，从而表现出对自我与个性的压抑。四是通过对道德君子、贞妇烈女等正面形象的赞扬，以及对不忠不孝背信弃义的反面人物的谴责来表现道德理想。 怀疑和叛逆精神的表现。一是对宗教思想的怀疑和批判。二是对封建伦理道德的叛逆。三是对市民意识的表现。 自然山水情趣的表现。一方面，基于东方文化中人与自然的统一观，这种统一观使人更加热爱亲近自然。一方面，基本亚非社会的农业文明传统，因为在农业文明中人与自然的关系尤为密切。 用你熟悉的例子说明《五卷书》的结构特征及其对中国文学的影响。 答：《五卷书》是印