历代主要教育家教育思想发展与要求.pptVIP

历代主要教育家的教育思想发展和要求 三、《师说》论师（关于教师的思想） （1）阐明了教师的作用——“古之学者必有师” （2）明确教师的任务——传道、授业、解惑 （3）提出择师的标准——“道之所存，师之所存” （4）论述了师生关系——闻道有先后，术业有专攻 包含有“相互为师”、“能者为师”和“教学相长”的思想 四、关于学习态度和方法 （一）勤勉善思 韩愈在《进学解》中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。学业的精深在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。 （二）“钩玄提要”，博约相辅而行 在治学方法上韩愈提出“论事者必提其要，纂言者必钩其玄”，意即读不同性质的书，要采取不同方法。 胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。 因世居陕西路安定堡，世称安定先生。 庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致仕，归老于家。 胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物?。 第五节、胡瑗的“苏湖教法”和王安石的教育改革 1、胡瑗的“苏湖教法” （1）实行“分斋教学”，设有经义斋和治事斋，根据学生专长和爱好分斋而教。 经义斋的学生主要学习儒家六经等经典，以培养未来的封建统治人才为目的。 在治事斋中分“治民”、“讲武”、“堰水”(水利建设)和历法算术等科，主要培养各行业的技术人员和管理人员。 从内容上看来，这一改革不仅在中国教育史上，而且在世界教育史上都是一个创造，开了文理教学分科设置和建立主副科制度的先河，对后世教育发展有着重要的借鉴意义。 （2）培养目标：培养明体达用，有实际才干的人才 （3）教学方法：循循善诱，能联系实际，还提倡实地考察，使学生获得感性知识。 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。 欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 二、王安石的教育改革 （一）王安石教育改革指导思想 王安石认为，宋代社会存在财力日困、风俗败坏的种种弊病，归根是人才问题。改革必先要从教育入手，培养有用的治国安民的人才，并且形成完善的人才管理制度，以带动整个国家法度的变革。他在《上仁宗皇帝言事书》中提出了“教养取任”的系统的人才理论。 “所谓陶冶而成之者 所谓“教之之道”，是人才的培养问题。王安石批评当时的学校，有名无实，空疏无用。 王安石指出学校所教不过是应付科举考试的“课试文章”，不足使人成才，反而会毁才。 王安石认为应该做到以下三点： 第一，从中央到地方普遍设立学校，并严格淘选学官。 第二，教学内容以“实用”为准则，凡是对国家有实际用处的知识，“则无不在于学”；反之，凡是对国家没有实际用处的内容，则一律“不教也”。 第三，以造就有实际才能的治国人才为培养目标。 王安石的这些主张是指导他从事教育改革的理论基础，在“熙宁兴学”中得到了实现。 “养之之道”所谓的“养之之道”，即是人才的管理问题。 王安石提出三条具体措施。 第一，“饶之以财”，就是各级官吏应该有较高的俸禄，“使其足以养廉耻，而离于贪鄙之行”。 第二，“约之以礼”，就是明确规定各级官吏有关衣、食、住、行、用，以及婚丧、祭养的标准，以此来约束他们的行为，防止发生放荡、奢侈之事。 第三，“裁之以法”就是在上面两条的基础上，若有官吏仍违反法规，则依法严惩。对于不帅教者，则“摒弃远方终身不齿”；对于不循礼者，则处以“流杀之法”。 “取之之道”所谓“取之之道”，即是人才选拔问题。 王安石提出三点主张。 第一，选拔人才应该自下而上推荐。“必于乡党，必于庠序，使众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之”。 第二，对于推荐上来确是贤能者，则应根据其“德之大小、才之高下”,授予相应的官职。 第三，考察人才不能偏听偏信，而应察其言，观其行，试之以事。“欲审知其德，问以行；欲审知其才，问以言。得其言行，则试之以事。” 在王安石看来在实际工作中进行考察，是最重要的。因此，他说：“所谓察之者，试之以事是也。” “任之以道” 所谓“任之以道”，即是人才的使用问题。 王安石的思想主要有两点。 其一，“任其所宜”。由于各人的专长不一，德行之高下，才能之大小不同，因此，使用人才时应该做到