2019届高三语文南通二模教师版.docxVIP

PAGE PAGE # PAGE PAGE # 南通市 2019届高三第二次调研测试 、语言文字运用（ 12 分） 1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ 3分） B 科学和艺术是人类文明的两大基石。 两者有诸多相通之处——从根本上说它们都是理念和激情 的结果。 它们是 ▲、 密不可分的，就像一枚硬币的两面。只是两者在呈现方式上 ▲ A． 催化 一脉相承 各有千秋 B． 催生 相辅相成 各有千秋 C． 催生 一脉相承 平分秋色 D． 催化 相辅相成 平分秋色 催化：改变化学反应速率而不影响化学平衡的作用。 催生：催产。 一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。 相辅相成：两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。 各有千秋：各有各的存在的价值。比喻在同一层次内各人有各人的长处，各人有各人的特色。 平分秋色：比喻双方各得一半，不分高低， 表示平局。语出《楚辞·九辩》。 2．下列对联中，适合悬挂在李清照故居的一组是 2．下列对联中，适合悬挂在李清照故居的一组是 3分）B 千秋绝唱消魂句东南形胜填词去 千秋绝唱消魂句 东南形胜填词去 锦书难托钗头凤 闺中苏辛传孤本 一卷高歌漱玉词 岸柳月残煮酒来 青渡再遇蝶恋花 词里红瘦咏海棠 ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ 3分） C 在中国思想史上，不止一次出现过这样的情形：不仅仅是避世的道家，就是貌似与道家严重对立、 注重事功的儒家， ▲ ， ▲ ； ▲ ， ▲ ， ▲ 。在那种情形中人格的审美理 想严重偏离道德的伦理理想， 这种偏离使得道家超凡脱俗的个人修行和儒家至大至刚的 “兼济天下苍生 都蜕变为“明哲保身”的犬儒哲学。 ①这类人被视为高洁之士 ②而忧天下之患者反被视为俗人 ③往往被嘲讽与讥笑 ④也极为推崇避世风流、个人逍遥 ⑤他们的行为也往往被歪曲 A．①④②③⑤ B．②④③⑤① C．④①②③⑤ D．④②③⑤① 4．下列选项中，分析 不．恰．当．的一项是（ 3分） A A ．该社区男性居民比女性居民更喜欢借阅实用的图书。 PAGE PAGE # — — — PAGE # — B．该社区的居民对图书馆的科学普及类图书不太感兴趣。 C．该社区的居民喜欢借阅富有悠闲生活意味的图书。 D．该社区女性居民图书借阅量超过了男性居民借阅量。 二、文言文阅读（ 20分） 阅读下面的文言文，完成 5～ 8题。 焚琴子传—— 顾天石 焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也。为人磊落不羁，伤心善哭，类古之唐衢、谢翱，而才情过之。 为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。 焚琴子，姓章，是福建的秀才。为人光明磊落而又豪放不羁，每遇伤心事容易放声痛哭，类似古 代的唐衢、谢翱，但才情又超过了他们。写作诗文，下笔洋洋计千言，都能使人的内心深受感动。 庚子乡试，文已为主司所赏。及观五策①，指陈时事太过，至斥耿氏以为包藏叛志。主司乃惧不 敢录，遂下第。生遂弃诸生不为。登鼓山所谓天风海涛亭者，北望神京，痛哭失声曰： “余且烧其诗书， 绝笔不为文矣！” 庚子年参加乡试， （赞零子的 ） 文章已被主考官所赏识。等到（主考官 ） ）看到他的五篇策论， （发 现他的策论）太过于指明陈述时事，极力（也可翻译为“以至于” ）斥责耿氏认为他有包藏叛逆的心。 主考官于是害怕（招祸）不敢录取（他）， 于是（他）落了榜。焚琴子就放弃秀才身份不再参加科举 考试。登临鼓山上所谓的“天风海涛亭”，北望京城， 放声痛哭说 : 我将烧掉自己的（译为“那些 也可）诗书，停笔不再写作文了。” 生既不得志，出游于潮。过潮刺史韩文公庙，读其《逐鳄文》，哭之。又历韶、惠、广、雷诸郡。 悲岭海之烟瘴，思寇莱公②谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀。听鹧鸪作“行不 得哥哥”声，则抗音而哭，以乱其鸣。久之，学琴于惠州僧上振，得其音节之妙，遂归。变姓名，以琴 游八闽。王公大人争延致而听其琴。有愿从而学者，虽善，然终莫能及也。 读了他的 《逐鳄文》 为其痛哭。寇准）被贬雷州之时，枯竹长行不得也哥哥”的啼鸣声，向惠州一个叫作上振的和尚 读了他的 《逐鳄文》 为其痛哭。 寇准）被贬雷州之时，枯竹长 行不得也哥哥”的啼鸣声， 向惠州一个叫作上振的和尚 后又游历了韶、惠、广、雷各州郡，为岭海多瘴气而悲，想到寇莱公（ 出新笋，蜡烛泪流成堆， 遗风余韵如在眼前，于是又悲哀痛哭。听到鹧鸪鸟 就又高声大哭起来，扰乱了鹚鸪鸟的鸣叫声。过了一些时候，（焚琴子） 学弹琴，学到了他的高超的琴技，就回去了。改名换姓，凭借着琴艺游历闽地八方。王公大人争相邀请 他，听他弹琴。有愿意跟从他学习琴艺的人，虽然学得很好，可是始终不能赶上他的水平。 久之，闽