《道连_葛雷的画像》：自我建构的诉求.docVIP

《道连·葛雷的画像》 自我建构的诉求杨霓云南师范大学外国语 学院，云南昆明 650500 摘要拉康关于自我建构的精神分析理论扩展 了文学批评的视野。 王尔德的小说《道连·葛雷的画像》较好 地体现了自我建构的主题主人公道连自我认同的失真和俄狄浦斯情 结过渡的失败导致了他无法确立主体性， 死亡成为在想象界与象征界间徘徊不定的他之最终解脱； 作者王尔德采用自画像的原理创作该小 说，以他者的形式呈现自己，借此进行另类的自我建构。 道连 与王尔德安身立命之根本都是在探寻我之真相。 关键词王尔德； 《道连·葛雷的画像》；自我建构；精神分析中图分类号 1064 文献 标识码文章编号 1006-723201006-0136-05 英国著名作家奥斯卡·王 尔德的小说《道连·葛雷的画像》以下简称为《画像》讲述了一个类 似浮士德出卖灵魂以换得永恒青春的故事， 充满关于美的说教 和关于艺术品的描写， 被公认为最能体现作者的唯美主义追求之作， 长期以来一直被当做研究唯美主义理论及其文学实践的范本。 近年来，随着批评理论的多样化， 研究者们开始以全新的角度来审视这部作品。 本文试以该小说为例，用拉康的精神分析理论将其视 为一个关于镜子的预言文本， 就其中的多重镜像展开分析， 探寻隐含的自我建构主题，以期扩展我们对王尔德作品的文学批评视野。 一、镜像阶段理论的由来及其主要思想自我建构过程是主体追寻我是 谁、我是什么样的或我和什么认同等问题之答案的过程， 寻找个人生 存之根本的过程。 对这一过程的探索最初产生于哲学思考，后突破于精神分析领域。 在古希腊时期，苏格拉底把认识自我确 立为哲学研究的最高目标。 他的学生柏拉图在《理想国》第七 卷中通过岩洞映像寓言探索了人类自我认知的过程， 被视为对自我的 原初思考。 到了现代西方哲学，对我之真相的沉思回旋在笛卡 儿的我思故我在论断、 康德的先验主体和黑格尔的主奴辩证法中， 但 对这一论题的创造性阐释却发生于现代精神分析领域。 弗洛伊 德首先在《论那喀索斯主义》 里分析了希腊神话中河神凯菲斯的儿子 那喀索斯迷恋于水中自我倒影并憔悴而死的故事， 指出人的自我形成 于自我恋爱情结。 其后的一位学者对这一理论进行了扩展性研究，引入了法国儿童心理学家亨利·瓦隆的相关研究成果， 提出了著名的镜像阶段理论， 之后又以此为起点扩展出更系统的关于自我的理 论。 这位学者便是当代法国著名精神分析学家和结构主义学家雅克·拉康，他运用结构主义语言学理论改造和发展了弗洛伊德的精神分析方法，开创了结构主义精神分析批评模式， 将文学批评的视野拓展到一个更深层次的精神领域和思维空间， 推进了文艺理论的发展。 拉康关于自我的精神分析理论的起点以及核心就是镜像阶段理论。 这一关于人类的主体认知之最初阶段的理论认为， 自我认知主要发生 于人出生后的 6-18 个月时期。 在此之前的前镜子时期里， 婴儿 的身体体验还没有整体感或统一感， 对主体的认知尚处混沌、 支离破 碎的状态。 到了 6-18 个月的镜子时期， 婴孩通过镜中的映像发 现自己身体的完整性，认同于镜中的映像，完成初步的自我认证。 此后，孩童还要再经历一次异化过程——俄狄浦斯情结， 在完成对父 权话语符号体系的认同后才能成为一个独立的主体。 针对弗洛 伊德三个互相渗透的本我、自我、超我之人格结构，拉康提出了自己 的三重主体心理结构想象界、象征界和现实界。 主体与镜像认 同的过程就是想象界形成的过程。 其后，认知主体从想象界过 渡到语言及社会秩序存在的象征界需要经历一个关卡——俄狄浦斯 情结，此情结消失后， 他她才能褪去自然状态， 确立主体性。 而 现实界指的是主观现实界而非客观现实界， 作为欲望之源， 它处于最 底层，不能被言说；它一旦被言说，就进入了想象界和象征界。 就 人的自我认知过程而言， 它的发生并不仅限于特定阶段， 而且人类也 非只有通过实实在在的镜子才能实现自我认同。 如拉康自己所 言，镜像阶段并不限于婴儿时期， 而是代表了主体的永久的结构性矛 盾，主体永久地被自己的形象所捕获。 因此，我们在用这一理 论来解读王尔德的《画像》时，不仅要从心理学角度，还要从自我建 构的哲学寓意角度来进行思考。 二、道连的自我建构 1．镜像 阶段 _116 道连的自我建构始于他与贝泽尔和亨利的结交，画像是他 认识自我的镜像。 从小说的叙述我们得知，道连的母亲出身豪 门，且是个绝色的美人。 由于她跟一个不名一文的年轻人私奔 了，因而这段感情并不被上流社会所接受。 为挽回颜面，道连 的外公设计害死了年轻人，并把女儿带回家。 出于愤恨，道连 的母亲再也没有跟父亲说一句话， 在生下道连后不久便死了。 可 见，从道连呱呱坠地起到其后成长的过程中， 其父母是处于缺失状态 的。 加之道连酷肖他的母亲，老克