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高考古诗词常见意象分类解说 意象是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的一个术语，也是鉴赏评 价一首诗的突破口。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托 诗人主观情思的客观物象。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已 奇。” （《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见古人不 论诗人还是评论家，都自觉地运用 一诗歌艺术规律提高自己的诗歌 层次和评价水准。 一、月亮、白云、浮云、夕阳、桑榆 月亮，亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、 玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年来诗人们夜 深人静，忧思无眠，举首望月，总是用“月”来寄托对家乡、亲人的思念。 李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” 杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼的《水调歌头》： “但愿人长久，千里共婵娟。”张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。”唐五代戴叔伦的《调笑令》：“山南山北雪晴，千里万 里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。” 白云，见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。杜甫的 《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠” ，诗人卧看行云，倦极而 眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。刘长卿《谪仙怨》：“ 白 云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠 1 的白云，把自己的一片思念之 带给千里万里之外的友人。同时白云 向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐居在深山，齐高帝萧道 成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说“山中何所有？岭上多白云”。从 此白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品 格的最好象征。李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云 处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣， 白云堪卧君早归”，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。 浮云，以浮云比喻在外漂泊的游子。李白《送友人》：“浮云游子意， 落日故人情。” 夕阳，自古诗人词客，善感多思，登高望远，送目临风，夕阳 残照，更能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思， 往往错综交织，所怅万千，于是乎诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等） 多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只 是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。《三国演义》开篇词“青山依 旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以 “夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永 的《八声甘州》“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》 “山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，”清朝纳兰性德的《点绛唇》 “萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”。莫不是借 助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。 2 桑榆，原指日落余光所照之处，后喻垂老之年。 二、鸿雁、尺素、双鱼、锦书、彩笺、青鸟 鸿雁常借指书信。相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚 在雁足之上从北海带回祖国，传递消息， 就是人们所说的“鸿雁传书”。 南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”“望飞鸿”就是盼 望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心， 却是旧时相识。”大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无发 排遣的相思。书信也称为雁书、雁足、鱼燕、尺素、双鱼、双鲤、锦书、 彩笺等。 北宋晏几道的《诉衷情》“人脉脉，水悠悠，几多愁。雁书不到， 蝶梦无凭，漫倚高楼。”唐五代王涯《秋思赠远二首》：“不见乡书传雁足， 唯看新月吐蛾眉。”晏几道的《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。两 鬓可怜青，只为相思老。”秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此 恨无重数。”晏几道《蝶恋花》：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼 信。”陆游《钗头