先秦两汉文学讲义节.docx

总论 一、 xxxx文学史？ 1、xx 指 xx，是商代始产生的概念。 2、文学是能表达真挚的情感，具有艺术感染力和审美性。如王维《送沈子福之江东》： “杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。唯有相思似春色，江南江北送君归。 ” 3、文学史表现的是文学的历史。它是在广阔的文化背景下描述文学本身的演进史。 二、文学史的研究层面 1、最外层的是文学创作的社会经济、政治背景。如战国与百家争鸣；唐代边塞诗之产生。 2、文学创作的主体是作家。 “文如其人 ”，如杜甫诗歌与杜甫命运的关系。 3、文学创作最核心的是作品。 三、 xx 文学史的分期 先秦 xx 文学： 思想以及 xx 文学的各种体裁均孕育于此。 南北朝文学： 文学的自觉时代，唐代文学的准备期。唐宋文学： xx，xx。 文学： 1/22 小说，戏曲。 第一编先秦文学 绪论 第一节中国文学的源头 ――远古的歌谣和神话 1、这是文字产生之前的口头文学。如神农氏《蜡辞》： “土，反其宅；水归其壑；昆虫勿作；草木归其泽。 ”涂山女《候人歌》。 2、文字产生之后的有记载的作品。如： 甲骨 xx“其自东来雨，其自西来雨 ,, ” xx·xx》： “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙 ,, ” 第二节先秦文学的特征 1、文史哲不分。《论语》等诸子散文，《左传》等历史散文，都表现出属性杂糅的特征。 2、诗乐舞不分。 3、作品的作者和年代难以确定： 并非一人一时所作。 但是先秦文化的主要承担者的阶层却是可以探讨的。 1）xx 觋。主要是 xx 和西周前期。 2）xx 文化，主要是在春秋以后。 3）贵族文化。 “学在王官 ”，代表作是《诗经》。 4）士文化。 “学在四野 ”，孔子、墨子等。 2/22 第一章 xx 神话 第一节神话的产生与记载 1、神话的概念： 是人类幼年时期的产物，表达了人类对世界起源、人类起源、各种自然现象的认识以及人类改造自然征服自然的愿望。 2、神话产生的原因： 1）生产力低下，万物有灵论，图腾崇拜。 2）精神上的胜利。 3、神话零散的原因： 〔 1〕先天不足： 祖先崇拜，不具有延续性，生成性。〔 2〕散佚。〔 3〕儒家的改造。如黄帝“三百年 ”、黄帝 “四面 ”的儒家解释。 4、神话的记载： 《山海经》《诗经》《楚辞》《淮南子》《庄子》。 第二节神话的分类 1、创世神话： 世界起源、人类起源。如 : 盘古开天地 ,伏羲女娲人首蛇身，兄妹成婚 ,女娲造人 . 2、xx 神话。如： 鲧 xx。 3、xx 神话。如： 3/22 后羿射日，精卫填海，夸父逐日。 4、部落战争神话。如： 炎黄之争，黄帝擒蚩尤。第三节神话所蕴含的文化意识 1、生生不息的文化意识。《周易 ·系辞下》： “天地之大德曰生。 ”又曰： “生生之谓易。 ” xx为厚德载物。 2、以己观物的思维特征。《周易 ·系辞》：“近取诸身，远取诸物。 ”如盘古死后化生万物，共工怒触不周山。第二章诗经 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入了自西周初到春秋中叶大约 500 年的作品，共 305 首，故又叫 “诗三百 ”。 第一节《诗经》概述 1、《诗经》的组成。 《诗经》分为风雅颂三部分。风是带有地方色彩的音乐。雅，指朝廷的正乐，是王畿一带的音乐。颂，是祭祀时候演奏的音乐。宋郑樵《通志序》： “风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。 ”“风”包括十五国风。周南、召南、邠风、鄘风、卫风、郑风、魏风、唐风、曹风、陈风、风（河南密县）、秦风、豳风、王风（洛阳）、齐风。 “ xx总”105 篇，其分为大小 xx。“颂”分为 xx、商颂、 xx。 2、风雅颂的编集。 《诗经》的作者已不可考，但它是集体创作。 4/22 关于它的编集，主要有采诗说、献诗说、删诗说。 采诗说： xx： “孟春三月，群居者将散，行人振木铎循于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。 ”这些可能是《诗经》的部分内容。 献诗说： 多是公卿列士的献诗。有赞美的，也有讽刺、劝谏的诗。 删诗说： 《史记》： “古者诗三千余篇，及至孔子去其重 ,, 孔子皆弦歌之。 ”但是这种说法是不可靠的。 3、《诗经》各篇的年代，难以具体确定，但可以有一个大致的推断。 周颂，产生于西周初年。大雅的大部分是在西周初年，小部分在西周后期。小雅和国风的少量作品产生于西周初，大部分产生于西周末、春秋时期。鲁颂是春秋中期的作品。商颂可能是殷商中后期的作品。 4、《诗经》的用途。 典礼、娱乐和教育作用。 用于外交，赋诗言志。 5、《诗经》的传承。 汉代四家诗，传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家。 第二节《诗经》的内容 一、 xx 的内容 5/22 （一）、 xx 的民族 xx。 广义的是指一切反映重大历史内容的叙事性作品。狭义的是指一个民族的发祥时期带有传奇性和英雄主义内容的长篇叙事诗，《诗