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- 2020-12-16 发布于天津
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道教医学的病因病机思想早期道教太平经经典著述论述了其关于病因的认识但与同时期传统医学理论如内经难经等相比较显然相对落后例如除了体现宗教观的负说外主要从天地阴阳四时变化等体现天人相应的关系方面做出阐释太平经释承负诀云多头疾者天气不悦也多足疾者地气不悦也多五内疾者是五行气战也多病四肢者四时气不和也多病聋盲者三光失度也多病寒热者阴阳气忿争也多病愦乱者万物失所也多病鬼物者天地神灵怒也多病温而死者太阳气杀业多病寒死者太阴气害也多病卒死者刑气太急也多病气胀或少气者八节乘错也这种从宏观上寻找人体致病的原因虽然
道教医学的病因病机思想!
早期道教《太平经》经典著述论述了其关于病因的认识, 但与同时期传统医学理论,如《内经》 、《难经》等,相比较 显然相对落后。例如,除了体现宗教观的负说外,主要从天 地、阴阳、四时变化等体现天人相应的关系方面做出阐释,
《太平经》“释承负诀”云:“多头疾者,天气不悦也。多足 疾者,地气不悦也。多五内疾者,是五行气战也。多病四肢 者,四时气不和也。多病聋盲者,三光失度也。多病寒热者, 阴阳气忿争也。多病愦乱者,万物失所也。多病鬼物者,天 地神灵怒也。多病温而死者,太阳气杀业。多病寒死者,太 阴气害也。多病卒死者,刑气太急也。多病气胀或少气者, 八节乘错也。”这种从宏观上寻
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