论梅罗-庞蒂的肉体概念.docxVIP

论梅罗－庞蒂的肉体概念 -- 终其一生 ,梅罗庞蒂得咨询题都未改变过 .这一咨询题确实是在《行为得结构》中首次提 到 得： “我们得目得确实是去理解意识与自然得关系 ”.[1 ｐ—1]在这本书中 ,他得出得结论是自然只是关于一个知觉主体、一个积极参与到他所知觉到得景观中得主体才是有意义得 .《知觉现象学》则通过重新发觉已身（ le corps propre ）深化了这一主题 . “世界是 与主体不可分得 ,但却是与作为世界得投射得主体不可分得 ,而且 ,主体是与世界不可分 得,但却是与作为主体投射得世界不可分得.主体是在世界之中 ,世界则是 ‘主体得 ’, 因为其结构和关节是由主体得超越活动勾勒出来得 ”.[2 ｐ—491～ 492] 在该书中 ,梅罗庞蒂仍然坚持意向性概念 .关于他来讲 ,在世界之中指得是知觉主体与被知觉得世界之间得一种意向关系 .然而 ,人们也许会提出一个更全然得咨询题：假如世界是为了主体而存在 ,主体是为了世界而存在 ,那么什么原因它们是一个为了另一个而存在得呢 ? 为了回答这一形而上学得咨询题 ,梅罗庞蒂在《可见者与不可见者》中转向了一种新得 本体论 ,即肉体成了存在（主体与世界只是其组成部分）得基型 .由此 ,意向生活不仅是 主体向世界得生存投射和世界向主体得生存投射 ,而且它依然存在得自身实现 .wCOm 这也确 实是 讲,己身得肉体通过表达和各种文化揭示了世界得肉体 . 依照这种观点  ,本文首先澄清梅罗庞蒂得肉体概念  ,然后再揭示其新本体论得意义  . 一、肉体 实际上 ,在《知觉现象学》时期 ,梅罗庞蒂就差不多想着手解决主体与世界得关系咨询题 .在胡塞尔 “运动觉 ”概念和格式塔理论得妨碍下 ,梅罗庞蒂重新考察了躯体与事物得协 同系统 ,它预示了《可见者与不可见者》一书中得 “肉体 ”概念 .作为格式塔 ,这一系统 在所有方面联系和囊括了各个异质得部分 .正如梅罗 -庞蒂所讲得 , “我得躯体不是并列 器官得总和 ,而是一个协同系统 ,它得所有功能在在世之在得一般运动中被重新把握和联 系在一起 ”.[2 ｐ—270]正是通过知觉躯体得各器官得协同 ,对事物与世界得体验才觉醒 了,开始表达出来 . 具体讲来 ,对事物得知觉是通过不同得感受完成自身得：看、触摸、感受等等 .每种 感受都揭示了一个有着自身感性逻辑得不同现象域 .只是 ,它并不脱离其他感受 .相反 , 它要求其他感受把它们各自得探究能力联合起来 ,以便形成一个协同系统 .如此 ,每个感 觉基本上一个完整得部分 .若是一个盲人突见天日 ,恢复了视觉 ,那么其触觉组织会因此而 发生完全改变 .[2—ｐ 257] 因此 ,我们能够讲 ,《知觉现象学》差不多蕴涵了后来在《可见 者与不可见者》中才明确提出得一种肉体可逆性得逻辑 .比如 ,触摸只有通过与其他感受 得协同才觉醒和表达出来 .因此 ,它成了一种感性得或肉体得自反性（ la reflexion ） , 或不同感受之间得一种互动 ,其中 ,另一只手或目光是作为触摸得自反意识起作用得 .这 种感性得自反性只是肉体得 “可逆性 ”,它无止境地把内在转化为外在 ,把外在转化为内 在.这确实是讲 ,每个感受构成了关于被知觉得世界得一个不同得观点,其目得在于无止境 地激发其他感受 .而且 ,被知觉得世界只是不同观点交错成形得开放核心.因此 , “每个 感受在宏大世界内部构成了一个小世界 ,这不是矛盾得 ,也不是不可能得 ,而且 ,正是因为它得特别性 ,它关于整体是必不可少得 ,而且 ,它还向整体开放 ”.[2 ｐ—256] 躯体也是一个象征系统 ,因为所有得感受都进入了符号交流之中 .每个感受只是依照 它与所有其他感受得差异才被界定 .它们得意义无法脱离感性网络 .在此意义上 ,梅罗庞 蒂把己身比作一件艺术品： “一部小讲、一幅画作、一段音乐基本上个体 ,也即我们无法在 其中区分表达与表达内容得存在 ,其意义只有通过直截了当得接触才可达到 ,而且它们辐射它 们得意义时可不能离开它们得时空位置 .在此意义上 ,我们得躯体能够比作艺术作品 ”. [2—ｐ177] 这确实是讲 ,躯体是一种完全特别得表达符号 ,一种没有脱离自身得所指符号 , 因为 “假如躯体每个时候表达了生存得各种样式 ,那么我们会看到 ,这不像绶带表示级不 或一个数字表示一间房屋一样 ,这个地方 ,符号不仅表示它得意义 ,符号意义就居于符号之中 ,它在某种意义上确实是它所指示得 ” .[2 ｐ—188] 因此 ,表达与表达内容或符号与意义得 关系不是一个意义单一得对应关系 ,看起来它存在于原初文本与传统之间 .因为躯体与生存 都无法被视为人得存在得根源 ,每一个基本上以另一个为前提得 ,如此环环