犹太教的善恶观内容特点-伦理学论文-哲学论文.docxVIP

犹太教的善恶观内容特点-伦理学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　善与恶不仅是世俗伦理探究的基本问题，也是宗教伦理关注的中心。不同的宗教有不同的善恶观。犹太教在对善、恶独特认识的基础上形成了其极具特色的善恶观。 　　一、善的和恶的两种冲动 　　圣经犹太教对善、恶并没有明确的观点。《创世记》中只是说，神创世后，神看着一切所造的都甚好（《圣经创世记》1：31）①，而亚当和夏娃受蛇的 惑，偷吃了分别善恶树上的果子，便能分别善恶，因而被耶和华赶出了伊甸园。这是《圣经》中关于善与恶的最早记载。 　　在拉比犹太教时期，拉比们普遍认为，神圣的 创造了两种冲动，一种是善的，一种是恶的，所以每个人身上既有作恶的冲动，也有行善的冲动。恶的冲动与生俱来，而善的冲动是人到了 13 岁可以为自己的行为负责时才显示出来，是与人的道德意识相一致的。善的冲动决定了人的正直，而恶的冲动决定了人的 ，故两种冲动决定人善恶参半。显然，拉比们是将善与恶的冲动看作产生于人类自然本能的秉性，即看作人的本性了。 　　在拉比们看来，既然 冲动是人的一种本性，那么从本质上说它并不是坏的。因为 所创造的一切都是好的， 之物只是因为它易于被滥用才变成 。而且，拉比们认为，恶的冲动的存在也有其特殊的意义：它是 为了人类的延续这一特定目的而创造出来的。虽然这种冲动终究要作恶，但它确实赋予了人类一个弃恶从善的机会没有了它，人便没有作恶的可能，从而善也就无意义了。正因为有了恶的冲动，人类的种族得以绵延不绝，社会得以发展：倘若没有这种冲动，人便不会建房舍，娶妻室，生儿女，干事业了，来吧，让我们感谢我们祖先的功绩；因为要不是他们犯罪，我们便无缘降临 。因而，拉比们在解释人们要尽心爱耶和华神的时候，也强调要用两种冲动去爱； 冲动同样可以利用来敬奉 ，并作为表达对 之爱的手段。 　　那么，犹太教怎样界定善与恶呢？与基督教主张原罪说不同，犹太教并不认为人生来就是有罪的。虽然，塔木德时代的拉比们既相信伊甸园内的罪愆影响了所有的后代（因为这是任何生灵都注定要 的直接原因），也相信金牛犊的罪愆留下了后患并影响了人类从此的命运。但是，拉比们并不承认，每个人都犯了一种其本人没有直接责任的罪。相反，他们认为人在本质上是无罪的，一生不受玷污应该成为人类追求的理想生活。 　　而事实上 还是存在的。什么是真正的 呢？在拉比们看来， 就是对 不折不扣的反叛。 　　 将其意志显示在了《托拉》之中，对其中任何一条律法的抗拒就是犯罪。顺从《托拉》就是美德；漠视《托拉》便是 。显然，判断善恶的标准在 那里。所以， 在理论上并无轻重之分，任何一种冒犯都是对神意的忤逆。拉比们在他们的口传律法《塔木德》中列出四种性质较为恶劣的 ，并认为，这些 一经犯下就会在今世得到惩罚，其死刑则留待来世执行。四种 如下： 　　一是偶像崇拜。拉比们认为，赞同偶像崇拜必定会 摩西十诫， 神的律法和启示，从而会破坏宗教以及整个道德体系的基础。 　　 　　二是 荡。拉比们要求人们遵从严格的性道德准则，严厉谴责不检点的语言和轻浮的行为，告诫人们不得去从事任何可能撩拨情 的行为，甚至规劝人们：不要沉溺在与女人的闲聊之中。这里的女人说的还是一个人自己的妻子，当然更不用说自己朋友的妻子了任何沉溺在与女人闲聊之中的人，都是在自取其败，是在荒废其《托拉》学业，并终将下地狱。 　　三是杀人。因为杀人者毁掉的是照着 的形象创造出来的人：如果谁杀了人，《圣经》便迁罪于他，如同他毁掉了 的形象一样。 　　甚至就连可能导致凶杀的仇恨也遭到拉比们的指责。四是诽谤，即第三根舌头。拉比们认为，诽谤能杀死说者、听者和被谈及者三个人。所以，凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除（《圣经诗篇》12：3）。 　　拉比们宣称， 赋予人舌头是要让它受到特别的制约。正因如此，他们 滔滔不绝地说话，提倡慎言：我一向生长于贤哲们之中，从未见过有比沉默更有利于身心的东西任何只陶醉在言词中的人都是在自造罪孽。拉比们还非常憎恶撒谎、虚伪和不诚实。 　　总之，在传统犹太教中，善与恶是以 作为标准的顺从 律法的就是善的，违背 律法的则是恶的。而现代犹太哲学家开普兰是在存在论意义上谈论善与恶的开普兰认为，善与神性是统一的。 作为创生的力本身是善的，凡是起因于神性的创造力和生命力的事物或 也都是善的。总起来说，善是生成的力量。恶与善相比较而存在，是善的缺乏。开普兰把尚未取得形式的混沌状态的东西归结为恶，认为它不具有神性，是一种具有破坏性的力量。 　　二、全善的 与恶的存在 　　虽然 自以为所造的一切都是好的，都有其特定的目的，但毕竟在现实中，恶的存在也是一个不争的事实。