论述类文本四、理解词句内涵.docVIP

核心突破三 理解词句内涵 —— 定位语境，内外结合 1 高考论述类文本阅读考查的重要词语主要有以下八类：①体现作者写作意图、立场观点，表现文章思想的词语；②对文章结构起总领、照应或过渡的词语；③表现作者感情倾向的词语；④有深层含义的含蓄词语；⑤作者反复强调的词语；⑥有修辞作用的词语；⑦有特殊指代义的词语；⑧概括性较强的词语。阅读下面的文字，完成文后题目。 瞎子摸象 陈乐民 ① 据说欧洲的启蒙时期受到了中国的 “ 启发 ”。这则 “ 佳话 ” 的来源是法国的传教士。这些传教士受 命于法王路易十四，意在到东方去用基督教感化那里的异类。他们钻到了康熙皇帝的左右，从这位有道明 君身上看到路易十四所缺少的雍容大度和好学不倦的风范和品性。结果是，康熙和他的左右不曾被基督教 化，传教士们却被 “儒化 ” 了。传教士之一李明居然认为基督教义几乎都能在中国古书里找到。 ② 传教士们关于中国的见闻和良好印象通过两条渠道 扩散开来了。 ．．．． ③ 十八世纪初，教廷组织批判了那些维护中国传统礼法的传教士， “ 亲华派 ” 被推上了批判席。批判 的结果自然是李明等 “ 败诉 ” 。然而 “ 李明 ” 们的主张却不胫而走。李明的厚厚一本《中国现状回忆录》 虽因而遭禁，后来却实实地成了畅销书。 ④ 到了欧洲启蒙前期，那些渴求新知的哲人们，发现 “中国哲学 ” 对于他们匡正时弊有用，康熙皇帝 又如此英明，他明明不相信基督教，却能容忍它在古老的中国传播。身处逆境的伏尔泰因而把中国和康熙 皇帝一起理想化了。这可以叫做 “ 托华改制 ” 吧。伏尔泰曾嘲笑莱布尼茨犬儒主义式的乐观主义。然而， 在对待中国问题上，他和莱布尼茨却是一致的。只是莱布尼茨比伏尔泰更深一层。伏尔泰是从为什么法国 不能出个康熙皇帝的角度来对待中国的。莱布尼茨是用自己的哲学 “ 格义 ” 消化中国哲学。莱布尼茨似乎 有一种通汇天下学问的本领，一个 “ 先定和谐 ” 、一个 “异教相通 ” ，就把天下一切格格不入乃至对立的 2 东西都消化掉了。 ⑤ 就这样，传教士了解的那点中国学问就被放大了，似乎在遥远的东方真的有那么一个理想的 “ 天 国 ” ，那里的一切都值得刚刚走出中世纪的欧洲社会仿效。久而久之，有的人便得出一个说法，似乎欧洲 的启蒙运动是受到了中国哲学的启示。 ⑥ 其实这两点都有错觉和幻觉。前者，罗马教廷的霸道作风反提高了中国在欧洲社会的声望。后者， 则是欧洲的哲学家们 “ 为我所用 ” 地从传教士们那里摸到大象的一条腿或一只耳朵或一根尾巴 然后 加以 “ 格义 ” 。延伸开来，便成了欧洲的启蒙受到了中国的 “ 启发 ”。 ⑦ 我们大可不必为此而陶醉。中国文化自有其博大精深之处，它不必因其 “启发 ” 了欧洲的启蒙运动 才显现其伟大。启蒙早期的欧洲人文主义者为了自己的理想而实用主义地 “ 引进 ” 中国哲学，绝不意味着 中国哲学真的被理解了，也不意味着中国哲学真的起了那种作用。那时欧洲对中国的了解只能是微乎其微 的。到黑格尔时期， 对中国的盲目歌颂来了一个反动， 那是另一个极端， 摸到了大象的另一个部位。 然而， 中国启示的神话并没有被黑格尔破除干净，因为印象已经造成了。 ⑧ 当然，让这种 “ 佳话 ” 式的自我陶醉留下来也无伤大雅，虽然它不符合历史的真实。欧洲人、中国 人都想找些维系感情的话题，那就摆摆龙门阵、过过瘾吧。反正科学的态度是另一回事。 (有删改 ) 1．第②段中的“两条渠道”指什么？请依据文本加以概括。 答： ________________________________________________________________________ 2．“瞎子摸象”在文中指什么？有什么作用？ 答： ________________________________________________________________________ 阅读下面的文字，完成文后题目。 关于价值概念的理解 张曙光 近些年来， 价值观问题受到社会各界的高度重视， 但是，作为价值观核心概念的 “ 价值 ” 及相关概念， 在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基 本概念。 现代价值观的 “价值 ” 概念，直接来自经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲 学语境中的含义而言，已远远超出经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具 体价值形态的，与 “ 善 ”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的 “ 好 ” 生活，表征着人 的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。 3 但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把 “ 价值 ”归结为 “效用 ” ， 还是现在把 “ 价