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审 美 教 育 漫 谈 商 丘 师 范 学 院 文 学 院 任 鸿 敏 审美教育漫谈 ? 一、美育的人文内涵 ? 二、美育的功能 ? 三、美育应渗透在社会生活的各个方面， 并且伴随人的一生 一、美育的人文内涵 ? 美育属于人文教育， 它的目标是发展完满 的人性。 “ 美育”的历史 西方 中国 古代 古希腊的毕达哥拉斯学派、 柏拉图、亚里士多德 孔子最早提倡美育 现代 18 世纪末，席勒的《审美 教育书简》第一次明确提 出“美育” 。 20 世纪初，蔡元培在 北京大学和全国范围 内提倡美育 蔡 元 培 先 生 二、美育的功能 ? （一）培育审美心胸 ? （二）培养审美能力 ? （三）培养审美趣味 （一）培育审美心胸 ? 审美心胸，西方美学称为审美态度。审美 态度是人对待世界的一种特殊方式，它不 同于科学认识的态度和实用的态度。 （一）培育审美心胸 ? 王羲之：“群籁虽参差，适我无非新。” ? 审美态度造成审美主体与生活对象的“审 美距离”。“审美距离”不是说审美主体 与生活对象疏远了，而是使你放弃了从求 知和实用的立场去接近生活对象，这样反 而使你亲近了生活对象，于是世间一切都 变得新鲜、有味道了。 诗 人 商 人 植 物 学 家 岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影 舟 还 长 沙 郭 六 芳 侬 家 家 住 两 湖 东 ， 十 二 珠 帘 夕 阳 红 。 近 日 忽 从 江 上 望 ， 始 知 家 在 画 图 中 。 云烟中苍翠的群山 细雨下葱翠欲滴的嫩叶 薄雾中宁静的村庄 夕阳下薄雾笼罩的湖面 （一）培育审美心胸 ? 卡西尔：“在日常经验中，我们根据因果关系或决定关系 的范畴来联结诸现象。根据我们所感兴趣的是事物的理论 上的原因还是实践上的效果，而把它们或是看作原因或是 看作手段。这样，我们就习以为常地视而不见事物的直接 外观。” 海伦 · 凯勒：“如果我是大学的校长，我要设定 一门‘如何使用你的眼睛的必修课。教课的 教授要努力向学生指出，他们怎样才能够把从 他们面前经过而不被注意的东西真正看到，从 而给他们的生活增加欢乐。他会努力唤醒他们 呆滞休眠的官能。” （一）培育审美心胸 ? 《给我三天光明》 ? “在第一天，我会想看见那些以他们的仁爱、温柔和陪伴 使我的生命有价值的人”。她还要看看家里简单的小东西 ，例如脚下小地毯的色彩，墙上的画。她还有到森林中长 时间地漫步，使自己的眼睛陶醉在自然世界的美中 。 ? 第二天，她要一早起来，这一整天她要去博物馆，去纽约 的自然博物馆和大都会艺术博物馆，去看米开朗基罗和罗 丹的雕塑，去看拉斐尔、达 · 芬奇、伦勃朗、柯罗的油画 ，去探视这些伟大艺术品表现的人类的心灵。这一天的晚 上，她会倒剧院或电影院，去看哈姆雷特迷人的形象，去 欣赏演出的色彩、魅力和动作的奇迹。 ? 第三天，她要看一看老百姓的日常生活。 （二）培养审美能力 审美能力 = 体验人生的能力 审美直觉、审美想象、审美领悟 审美能力需要一个人的整体的文化教养 作为基础，需要通过直接参与审美活动 （包括艺术活动）的实践来培育，而且 和一个人的人生经历有着十分内在的联 系。 欣赏主体必须具备哪些修养呢 ？ ＊ 前提：要具备相关的各种知识背景。 高山流水觅知音 钟子期与俞伯牙 “巍巍乎志在高山” “汤汤乎志在流水” 欣赏各门艺术门类需要的知识不同： 如欣赏中国戏曲，必须了解 戏曲的基本知识 。 1. 繁体字的“戏”，是 虚中生戈 —— 戱 2. 戏曲就是在乐曲中 虚拟 地表现生活。 3. 戏曲表演体现了 虚拟 的原则： 《拾玉镯》 孙 玉 蛟 做 鞋 没 有 针 线 昆曲《长生殿》 舞台上四个龙套表示千军万马 昆曲《长生殿》 用 细 碎 的 台 步 和 飘 舞 的 水 袖 表 现 织 女 凌 空 驾 云 。 《大闹天宫》 用 连 续 的 筋 斗 表 现 孙 悟 空 的 来 去 闪 电 。 再如欣赏 舞蹈 艺术。 ——— “ 一切艺术之母” “手舞” —— 东方舞蹈 如 “孔雀舞” “足蹈” —— 西方舞蹈 如 《天鹅湖》 人 体 动 作 的 艺 术 《雀之灵》 《 天鹅湖》 空间意识 ------- 宇宙观念 固定角度 目击无穷 追求无限 心往不返 鸟瞰全景 目光流动 回旋往复 周而复始 物我关系 ------- 主客关系 紧张 分裂 对立 相视 再如欣赏 中西的绘画 要了解 中西方的宇宙观和价值观的差异 主客 交融 天人 合一 （三）培养审美趣味 审美偏爱：是个体审美心理的指向性，也 就是对某种审美客体或某种形态、风格、 题材等优先注意的心理倾向。 审美标准：是个体在审美活动中形成的审 美判断的尺度，是个体对审美客体好坏 品级理解的某种参照物。 审美理想：是个体的一种理性概念，是个 体在审美活动中的追求和期待。 三、美育应渗透在