《魏晋士人矛盾中迸发的艺术与人格的纯美》阅读练习及答案.docVIP

阅读下面的文字，完成 1-3 题。 魏晋是美的成就极高的时代。 这个美既是充满玄想和人文情怀的艺术美，也是率性风流、 苦难悲惨的人格美。 东汉统治瓦解使中国历史由此进入一个近 400 年的分裂时期。乱世总能激活很多东西。 春秋战国催生了诸子百家的治世治国思想， 而魏晋时代催生出的却是对个体生命的关怀和对美的极致追求； 春秋战国的人们关注时事， 迎合战场的需要推出新思想， 魏晋士人却对战场漠不关心， 躲在山林里建造自己的桃花源。这决定了魏晋士人作为矛盾体的苦闷生活。 魏晋时期的门阀制度， 使门阀士族垄断高级官职， 统治集团奢侈腐化，而九品中正制又导致“上品无寒门，下品无士族” 。并不是士人自寻解放， 只是政局昏暗， 过去苦心孤诣学来的规矩方圆， 到时全无用场，倒不如放浪形骸自求真趣。于是，人格逐渐走向清介超逸。 士人们认为若要得到逍遥， 就应返回人的自然本性。 要么像陶潜那样在浑然的状态中过真性情的生活，要么像嵇康那样任性不羁地生活，如此生活为的是回避官场的污浊。 在艺术方面，北魏佛教石窟中大量出现舍身饲虎、 割肉贸鸽等悲惨而迷狂的艺术题材， 正好反映出士人因混乱、迷茫而显出放荡的人生。 书法方面，魏晋以后任情恣性的楷书、行书流行，逐渐取代了汉朝严谨的隶书。 政治教化的束缚是极端的， 为了冲破它，魏晋士人对审美的追求也不得不疯狂一些，以至于产生了对形式美的强调和对病态美的欣 赏。对美的刻意追求，外加放诞的药、酒、姿容、神貌正好构成了魏晋风度。文章写作以骈文最盛， 强调辞藻的运用。 佛像具有的是瘦削 的身躯，显示出一种病态美。 士人们喜好修饰容貌。 魏晋士人由内而 外，全方位摆脱各种禁锢。 另外，魏晋士人们对外在权威存在的怀疑 和否定，促使他们内在人格的觉醒。由于战争频繁，皇帝威信下降， 道德的约束减弱， 士人们有机会抛弃腐儒气味， 冲破礼教的藩篱。 这 一时期出现了反对君主专制，否定独尊儒术的思想闪光。 于是，艺术成为了士人追求精神自由的自觉活动。 绘画不再属于宫廷儒术，描绘对象由圣贤、忠臣、孝子转向现实人物。 儒家强调“诗言志”，而曹丕提出“诗赋欲丽” ，文学走向独立，诗缘情成为诗歌的主流观念。顾恺之认为画家与画工的不同就体现在画家 “人心之达”。人性的高度无疑决定了审美的力度。 其实，政治与现实对士人的正向促进也是有的。 政治制度中的积极方面使得魏晋士人不能将其全盘否定， 士人在潜移默化中继承了其中的某些成分。钟繇的“真书”虽然打破了隶书的规矩，但依然“备尽法度”。嵇康、向秀“室食得理”“节之以礼”的思想肯定了人的自然欲求，但同时也包含着道德伦理的成分。 魏晋士人们所追求的， 不是无欲无求、消极避世，而是“率性而动”拥抱世俗生活。如果不是身处乱世，这些士人绝对都是积极有为的人才。 《魏晋士人矛盾中迸发的艺术与人格的纯美》 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ 3 分） A．魏晋时代政治黑暗，士人们一方面非常苦闷地生活，另一方 面却又创造出充满玄想和人文情怀的艺术美。 B．乱世总能激活很多东西。如果春秋战国不是乱世，那么诸子 百家的治世治国思想是不可能被创造出来的。 C．魏晋时期统治集团腐化，士人求公正清明而不得，这与当时 腐朽的门阀制度和不合理的九品中正制有关。 D．由于读书所学与现实产生矛盾，魏晋士人们对社会现实产生 了失望，于是乎感觉倒不如放浪形骸自求真趣。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 3 分） A．在魏晋时期，政治教化束缚极端化，由于冲破了政治教化的 禁锢，魏晋士人们对审美的追求变得更疯狂一些了。 B．魏晋士人们对美刻意追求，强调形式美，甚至欣赏病态美， 如写作强调辞藻的运用，佛像的身躯也很瘦削。 C．魏晋时期战争频繁，皇帝威信下降，道德的约束减弱，士人 们有机会抛弃腐儒气味，冲破礼教的藩篱，内在人格逐渐觉醒。 D．绘画描绘对象由圣贤、忠臣、孝子转向现实人物，文学走向 独立，诗缘情成为诗歌的主流观念，艺术表现精神的自由。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A．魏晋时期的士人们在调和外界和自身的矛盾的过程中，侧重 对个体生命的关怀和对美的极致追求，而对时事不太关心。 B．魏晋时期，艺术成为了士人追求精神自由的自觉活动，这使 得诗文书画都具有自身美的价值而不只是政治的工具。 C．虽然魏晋时期的政治与现实对士人们产生了很多的不良影响， 但不可否认的是，也对士人们产生过一些正面的积极影响。 D．魏晋时期的士人们在艺术创作过程中，尽管只注重自然欲求 和率性而动的自我表达，但依然遵守一些社会道德伦理。 1.B 歪曲原意，“乱世总能激活很多东西”和原文第一段的意思是春 秋战国这种乱世有利于诸子百家的治世治国思想的产生，而不是 B 项所讲的必要条件。 2．A 篡改原文，把目的说成了结果。