《关于老舍作品非连续文本》阅读练习及答案.docVIP

阅读下面的新闻材料，完成文后各题。 材料一 老舍先生在《谈幽默》中说，“凡是只为逗人哈哈一笑，没有更深的意义的，都可以算作 ‘滑稽’，而‘幽默’须有思想性与艺术性”。 幽默“首要的是一种心态” , “所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态”。滑稽的闹 戏，在老舍是根本看不上眼的。老舍“是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来”。他 创作上具有里程碑意义的作品《骆驼祥子》“它的幽默是出自事实本身的可笑，而不是由 文字里硬挤出来的。” 老舍的《我怎样写 老张的哲学 》道出了他避不开幽默的原由：“我自幼便是个穷人，在 性格上又深受我母亲的影响——她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女 人。穷，使我好骂世 ; 刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人 ; 义气，使我对别人 有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽 刺，而得到幽默，幽默中是有同情的。” 老舍所处的那个可笑的时代，也造就了他的幽默之笔。清末民初，社会腐败与“猫城”无 甚差异，可笑 ! 大学生不读书以胡闹为荣，可笑 ! 响马摇身一变走马上任管地方治安，可笑  ! 凡社会上人们的自私偏狭，嫉贤妒能，恃强凌弱，骄奢淫逸，虚伪矫饰，愚昧顽劣，欺瞒 狡诈等等都可笑，都该笑。换言之，老舍是想以幽默之笔来写时代的悲剧，即要写出深刻 的幽默。老舍醉心幽默艺术的深刻用意，“为的是能够较为委婉较为温和地写出他所咂摸 到的世事的滋味，表达自己的爱憎判断”。 幽默的佐料多来自生活。他打趣、讽刺的那些人和事，都是生活本真和病态社会诸相的折 射。他把它们拆散了，和上幽默的调料，放到语言的油锅里煎炒烹炸，盛出一道道色香味 俱佳的菜肴，技巧全在火候上。 材料二 老舍属于二十世纪，也属于未来的世纪。他的杰作，代表着二十世纪中国文学的光荣，也 将给新世纪中国文学的发展留下耐人寻味的启迪。 老舍的作品蕴含着一套属于他自己的文化学。他落笔之时敢于“大胆放野”，这种泼墨成 文的大胆作风，更多地表现为他对北京市民众生相的熟悉，以及对这种众生相烂熟于心的 自信。他把众生相摆在东西方文化的大视野中加以比较解剖，为本民族性格中那些庸俗、 怯懦和苟且偷安的习气焦虑不已，热切地关注着民族性格的健康，关注着整个民族古往今 来的文化生命，剖析着民族文化的生命基因。这就是老舍小说的文化学。 老舍的作品又蕴含着一套属于他自己的小说学。他的作品往往是轻松落笔，信马由缰，以 醇厚本色的漫画笔触，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百态图。若用画来打比方，他提供的 是具有现代意味的《清明上河图》 ；若用画风来打比方，它令人联想到丁聪的漫画风格。笔 致丑而不恶，丑得可爱 ; 味道俗而不滥，俗得有味。老舍小说最大的主人公是习俗， 《骆驼 祥子》《四世同堂》 《茶馆》等“最老舍”的老舍作品，都令人感到，习俗是老舍小说中几 乎无所不在的非主人公的主人公。 老舍作品还蕴含着属于他自己的语言学。老舍的本事，就是一下子把文学语言的根子扎到 北京老百姓的舌头根子上，散发着浓郁的京味魅力。他以京味的语言，写带着他胎记的京 味人生习俗，使二者浑融一体，语言也是习俗，习俗也是语言，达到新文学语言的新境 界。最令人难忘的是老舍式的幽默，那是一种脱口而出、本色自然的智慧。他的小说“笑 里带着同情，而幽默乃通于深奥”。他把文化思考渗入幽默，使俗趣中包含深思，调侃中 洋溢着诗情。 材料三 老舍及其代表的京味文学，既是对北京文化的集中表现，也是对民族特性的深刻揭示。前 者包括对北京市民社会的多方位描写，对市民群像的生动刻画，对北京风俗民情的多层面 展示，以及地道纯正的北京方言土语的鲜活表达等等 ; 后者通过北京文化来透视整个民族文 化，在民族性的广泛揭示过程中渗透着锐利的反省和痛切的沉思。 但北京特色和民族特性并不是老舍京味文学创作的全部蕴涵。老舍京味文学的蕴涵是多方 面的，这里重点谈平民意识与崇高精神的融合。 现代作家当中，老舍的作品最集中、最充分、最生动地描写了底层市民的生活，它们成功 地塑造了市民的群像，而且老舍的这种书写，不是出自一个作家外来的观察。对老舍来 说，写底层市民，写北京风情，就是写自己，他自己本身就是生活。在这种情境中，平民 意识成了老舍的一种深入骨髓的东西。北京人身上的那种随意自然、纯朴大方、实实在 在、大大咧咧，对谁都一团和气而骨予里又有一种刚毅、自尊甚至是高傲和高贵，在老舍 笔下随处可见，在老舍本人身上也有着真切的体现。 但如果仅看到这一面，对老舍平民意识的理解则是片面的。老舍在表现平民意识的同时， 还始终追求一种崇高的精神理念，他不仅深切同情底层市民，也尖锐地批判缺乏崇高人生 目标的生活态度。老舍笔下有许多满人形象，老舍同情他们的无助无奈，对他们的那种特 定的自卑也给予了充分的理解，但更多的是赞