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先秦散文特点和表现 　　夫惟不争，故天下莫能与之争。（正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。）古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。（古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！） 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。 本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求须少，而后乃得，若求之过多，则必迷乱。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 本段旨在说明，只有不自以为是，不自以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长进。 古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。 古人所传的“曲则全”者，并非虚言。确实能以此行之，就可以使天下归附。进一步强调了“曲则全”的实践意义。 　　主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略和处世之道。 艺术特征： 1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出。 2、文句骈散交错，委婉有致。 六、《道德经》写作艺术特征 １、善于运用具体形象表现抽象哲 　　理： 　　比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般 的简单比喻。－－言简意赅 　　天之道，其犹张弓欤？ (章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。 (章五) 　 ２、韵散结合的特殊文体 与《论语《》的纯散文体不 同，《道德经》文句大体整齐，随文成韵，规则不一。 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰； ３、语言凝练精妙，多用格言、警句 合抱之木， 生于毫末； 九层之台， 起于累土； 千里之行， 始于足下。 (章六十四) 我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。 记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件 。与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。 关于作者身份说法不一。 作者为战国初年或稍后之人，且为一个充分掌握春秋时代各国史料的学者则无疑问。 1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。 2、爱国思想。记载表现爱国主义的事例。 1、叙事富于故事性、戏剧性。 2、善于写战事。 3、行人辞令之美。 翻译：郑国的子产得了病。（他）对子太叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水则柔弱，民众便亲近并和它嬉戏，就有很多人死（在其中）。所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。太叔主政，不忍心采用刚猛（的政策）而用宽厚（的政策）。郑国（因此）很多盗寇，（他们）从萑苻湖畔招集人手。太叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击萑苻的盗寇，将他们全部杀灭，盗寇（才）稍微被遏止。 孔子说：“好啊！（子产的）政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐。　 　《诗》说：‘民众也劳累了，差不多可以小憩啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗寇肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。”　 　 子产论政宽猛 大叔为政 孔子论宽猛 有德者能以宽服民，其次莫如猛。 不忍猛而宽。（因此）郑国多盗，尽杀之，（因此）盗少止。 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴。以子产论政及子大叔的举措说明宽松之政是理想 ，却无实效，只有威猛之治才有成效。又进一步提出孔子宽猛相济的中庸之道，以防后人误入取猛舍宽的歧路。 二、全文围绕“宽”、“猛”二字，主干突出而无枝蔓、中心明确 而无赘冗之笔。 一、别具匠心地以孔子的言论为结，通过客观