傅璇宗《略谈陈三立》阅读练习及答案.docVIP

75．阅读下面文字，完成小题 略谈陈三立 傅璇宗 陈寅恪是一位史学家，但是他的成就的意义与影响已远超过历史学界。他在近现代中国文 化思想史上，是一个很有代表性的人物。 我们知道，陈寅恪的祖父陈宝箴，父亲陈三立，都是他们那一时代的改革者，深为中华民 族受到外国侵略者的蹂躏而扼腕愤慨。陈宝箴作为地主要员，特别是 1894 年中日甲午战 后，任湖南巡抚，一种深刻的民族危亡感使他力图振兴实业，讲求维新自强，他的得力助 手就是其子三立。 1894 年中日甲午战争，清政府因战争失败引起进一步的割地赔款，这对知识界触动极大。 当时陈宝箴已由湖北改迁直隶布政使。马关条约签后， 1895 年 5 月，他曾致电张之洞，请 诛李鸿章以谢国人。同年 9 月，陈三立至上海，与康有为、黄遵宪等会晤，参预筹备上海 强学会事。也就在这一年秋，陈宝箴被任命为湖南巡抚。陈宝箴长期居于湘中，对当地民 情甚为熟悉，又激于时势风云，积极推行新政。陈三立此时也返湘，协助其父，并推荐梁 启超任湖南时务学堂总教习。 但是正当湘省新政轰轰烈烈开展之时，八月份北京变法宣告失败，清廷下令，陈宝箴父子 均革职，且永不叙用。这是陈三立一生的转折点。他随即陪侍其父归江西修水老家居住。 三立为其父所写行状，以极沉痛的笔调描述他们这一段的生活情景：“往往深夜孤灯，父 子相语，仰屋欷歔而已。” 1900 年，义和团事起，八国联军入京，慈禧太后带着光绪西逃 陕西，就在这世难亟变之际，陈宝箴在焦虑抑郁中去世。此后，陈三立移居南京，并经常 来往于武昌、南昌、庐山、上海等地，虽然其间他曾一度与其家乡江西修建铁路事情，但 始终远离政治，以超然于世的诗人自许。只是他仍关心国家与民族的前途。 1932 年他住庐 山，正值“一·二八”事变，日军发动对上海的进攻，据吴宗慈《陈三立传略》 ：“忆民 国二十一年壬申，日寇侵占上海闸北，沪战遂作。先生居牯岭，而日夕不宁，于邮局订阅 航空沪报，每日望报至，读意，则愀然若有深忧。”而宗九奇《陈三立传略》记此事，更 谓：“每日望报至，至则读，读毕辄愀然形于色，郁郁不语。一日深夜，忽于梦中狂叫， 喊杀日寇。” 1933 年秋冬，移居北平城中。 1937 年 7 月芦沟桥炮声起，日本侵略军进 城，八十五岁的老人不胜家国之悲，一气之下，绝食而死。 陈三立年青时自许甚高，他随侍其父游宦各地，目睹清朝吏治的腐败，往往“醉后感时 事，讥议得失，辄自负，诋诸公贵人”，自以才识当出诸公贵人上。封建政治的腐败与列 强的侵略，一种民族危亡感使他投身于维新变法的大潮流中。但是他与其父在湖南推行的 新政，看似和康梁的变法相同，所走的路子却各异。 陈三立在清末民初，一直以诗文名家，有盛名于东南。如 1924 年，印度大诗人泰尔戈访 华，时陈三立七十二岁，正寓居杭州，徐志摩等特地从北平前往杭州，介绍他们两位见 面、合影。如吴宗慈《陈三立传略》所说：“华、印两诗人，各为其本国之泰斗，比肩一 帖，接迹重洋，诚近代中印文化沟通之佳话。” 1925 年，《甲寅》杂志第一卷第五号至第 九号，刊载汪国垣《光宣诗坛点将录》 ，将陈三立以“天魁星及时雨宋江”当之，可见当 时人视之为执中国诗坛之牛耳。 1936 年陈三立已依随陈寅恪移居北平。那年伦敦国际笔会 曾邀请他和胡适与会，以胡代表新文学，他代表传统文学，终因陈三立时年已八十四，不 能远涉重洋而止。在后世一般人印象中，散原老人只是一个足迹仅涉山林、只以诗文自娱 的诗翁，而不太了解他前半生还是一位站在时代前列、颇有新见的改革家。 他为一些清室故臣所作序跋、墓志中，对清之覆亡表示痛惜，而对武昌起义却抱对立情 绪。但尽管他当时对西方的认识还茫然得很，尽管他仍以遗老自居，却尽可能送几个儿子 出国，去接受与故老传统迥异的西学，并且还寄以厚望，这可以提供我们去进一步认识处 于新旧交替中而又急剧变化的近代中国，人们思想面貌的异常复杂性。 （选自《中国文化研究》 ） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( ) A．作为史学家的陈寅恪，之所以成为近现代中国文化思想史上一个很有代表性的人物， 是因为他生活在一个思想开放的家庭环境里。 B．陈三立在湘协助其父轰轰烈烈推行新政时，北京变法失败，父子二人均革职，且永不 叙用，这让陈三立心灰意冷而远离政治。 C．陈三立年青时自许甚高 , 目睹清朝吏治的腐败，往往诋毁诸公贵人，且在投身于维新 变法的大潮流中时，和康梁的变法路子不同。 D．吴宗慈《陈三立传略》和宗九奇《陈三立传略》中记录的陈三立在日军发动对上海的 进攻时的深切忧虑，展示出他爱国者的形象。 伦敦国际笔会曾邀请他和胡适与会，但他当时足迹仅涉山林、只以诗文自娱，因此以年迈不能远涉重洋为由，没有参加这次笔会。 （2）文章写陈三立，又安排了对陈宝箴和陈寅恪的