论述类文本阅读《儒家思想的本质是“责任”》答案.docxVIP

论述类文本阅读（本题共 3小题， 9分） 儒家思想的本质究竟是什么？这个问题， 一向不缺答案。 但无论“仁”“和”还是“中 庸”， 都仅仅部分地反映了儒家的思想观念； 综合起来， 只有“责任”，才是儒家思想的内 核，尽管孔孟等人并未作此概括。 以“责任意识”为根本指针的儒家思想， 拒绝道家那种“高 大上”式的玄远， 拒绝墨家“草根”式的琐屑， 拒绝法家“狱吏”式的苛细， 人性化地满足 了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。 儒家对“人” （而不是“神”） 有着极高的定位： “人者， 其天地之德、 阴阳之交、 鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了 儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。 然而人性是复 杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导 致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套 软制度， 来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。 他们把这套“文化” （文明 的教化）的软制度归纳为“礼”。刑法与礼，是社会治理的左右手。 关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可 谓“礼”的冰山一角。 《礼记》说圣人“为礼以教人， 使人有礼”， 首要的是为了将人与“能 言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、 抑制人的动物性， 确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行，教导人 们该干什么、 该怎么干， 礼本质上是一份责任清单。 在儒家看来， 习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。 对已对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不 作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。 那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天 下的“楷模”， 是“责任意识”的绝佳体现。 尧舜协和万邦天下为公， 被孔子视为不可超越 的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票， 一走了之。孔子对大禹也“无间然”， 没什么可批评的了， 因为他尽了作为君主的那份责任。 用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家 的人， 很难说他能爱国。 长期以来， 自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的 家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已 经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法， 但儒家思想的合理内核、 围绕它形成的责任文 化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。 （摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》） 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  3 分） A ．关于儒家思想的本质问题，  答案有“仁”“和”“中庸”等看法，  但其合理内核应是 “责任”。 B ．儒家看重“人”在天地间的地位， 与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃 态度。 ．儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。 D ．现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多， 《礼记》 一书至少能让我们知晓礼的 底线。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） ．文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。 ．文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。 ．文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。 ．文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。 3．根据原文的内容，下列说法正确的一项是（ 3 分） ．儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其它的思想都没有的人性化特征。 ．儒家的“礼”的规矩十分详备， 除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。 ．文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。 ．无论是个人修身， 还是国家治理， 儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。 阅读答案： 1．C（“刑法不知礼的约束力大”说法错误， 文中说“刑法与礼， 是社会治理的左右手”文 中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。） 2． B （“要从社会性和动物性的角度理解人”有误，文中强调的是人应具有社会性。） 3． D（ A项，“其它的思想都没有”，于文无据 B 项，“除了‘先王’‘先贤外再无人能达到‘礼’的要求”有误， 在儒家看来， 一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求： C 项，“是对‘责任的进步补充’”有误，用“家”