孟子经典名言名句之教育篇(带翻译和出处).docxVIP

孟子经典名言名句精选之教育篇 ( 带翻译和出处 ) 孟子名言精选之：教育篇 ( 带翻译和出处 ) 《孟子》很有自己的特点。孟子希望当时的统治者具有“不忍人”之 心，能够“忧民之忧” ，“与民同乐”。这是春秋以来重民思想的继续 和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更 为强烈。《尽心下》甚至有这样的话： “民为贵，社稷次之，君为轻。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危 社稷，则变置。”认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反 映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传·昭公三十二年》史 墨所谓“社稷无常奉，君臣无常位”又进一步。说“民为贵” ，“君为 轻”，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家 主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树 一帜。 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 ”（离娄 1 / 7 __来源网络整理，仅作为学习参考 上） 【翻译】 （孟子说：）“自己损害自己的人，不能和他谈 出 有价值 的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责）的人，不能和他做出有价 值的事业。” 孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者 也。”（告子上） 【翻译】 （孟子说：）“即使有一种最容易生长的植物，晒它一天， 又冻它十天，没有能够再生长的。 ” 孟子曰：“富岁，子弟多懒；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也， 其所以陷溺其心者然也。 ”（告子上） 【翻译】 （孟子说：）“丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成， 年青人多表现强暴， 并不是天生的资质有所不同， 而是由于环境把他 们的心情变坏了的缘故。 ” 公孙丑曰：“君子之不教子，何也？” 孟子曰：“势不行也。教者必以正； 以正不行。继之以怒，继之以怒， 2 / 7 __来源网络整理，仅作为学习参考 则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也’ 。则是父子相夷也。父 子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离 则不祥，莫大焉。”（离娄上） 【翻译】 公孙丑说：“君子不亲自教育儿子，为什么？” 孟子回答：“因为势在难行。教育一定要用正理正道， （父亲教儿子） 用正理正道不行时，接着来的是忿怒。那就伤感情了。 （儿子会说） ‘你教我正理正道，可是你不按正理正道做’ ，于是父子之间便伤感 情了。父子一伤感情，那就很不好。古人交换着对儿子进行教育，使 父子之间不因求好而相责备。 因为求好而使父子隔阂， 父子之间有了 隔阂，是最不好的一件事。 ” 孟子曰：“中也养不中， 才也养不才，故人乐有贤父兄也。”（离娄下） 【翻译】 （孟子说：）“道德水平高的人来教育薰陶那种道德水平低 下的人，有才能的人来教育薰陶那些没有才能的人， 所以人人都喜欢 有个父兄（以对自己进行教育） 。” 孟子曰：“今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋， 3 / 7 __来源网络整理，仅作为学习参考 通国之善奕者也，使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思授弓缴而射之，虽与之俱学， 弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 ”（告子上） 【翻译】 （孟子说：）“例如下棋的技术，是一种小技术，如果不一 心一意，也学不好。奕秋是全国的下棋能手，假使让奕秋教两个人下 棋，一个人一心一意，完全听奕秋的话，另一个人表面上虽然听话， 心里却一直想着天上飞来一只天鹅， 想拿起弓来去射它。 他虽然和那 个人一样学习，但成绩却不如人家。并不是他没有人家聪明，自然不 是的。” 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以 规矩，学者亦必以规矩。 ”（告子上） 【翻译】 （孟子说：）“羿教人射时，一定把弓拉满，对学射的人也 要求把弓拉满。有名的木工教徒弟时，一定按照规矩。学习的人也必 须按照一定的规矩。” 更多孟子名言敬请关注古典文学网的相关文章。 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故， 4 / 7 __来源网络整理，仅作为学习参考 一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三 乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ”（尽心上） 【翻译】 孟子说：“一个有道德的人有三种乐趣。父母都健在，兄弟 没灾患，是第一种乐趣；抬头对得起天，低头对得起人，是第二种乐 趣；得到天下优秀的人才进行教育， 是第三种乐趣。君子有三种乐趣， 但是以德服天下并不在其中。 ” 孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达才 者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 ”（尽心上） 【翻译】 （孟子说：）“君子教育人的方法有五种：有向及时雨那样 浇溉万物的，有成全别人的品德的，有培养别人的才能的，有解答别 人疑问的，还