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读后感，希望对您有帮助！ 浮士德读后感 1000 字 本文是关于 读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 浮士德读后感 1000 字（一） 第一部 1773 年开始写， 1808 年出版；第二部 1832 年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。 《浮士德》 是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。 诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要 的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》 、但丁的《神曲》、莎士比亚 的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是 16 世纪 德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》 中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。 浮士德的形象反映了歌德对人性、 对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为， 沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等， 他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向 读后感，希望对您有帮助！ 上，这就是所谓“浮士德精神”。 但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。 歌德首先承认魔性只能被暂时克服， 却不能被永久根除， 因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要 奋斗，失误免不了。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。 他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力， 靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落， 然而浮士德的神性使他能够吸取教训， 不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。 《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍 停留！”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因 此要攫走他的灵魂， 但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂， 因为 “凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许 之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢？这主要 是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的， 但个体的生命却是有 限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终 极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。 人的精神容易懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言， 就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己“老想作恶却总是把善促成， 我便是这种力量的一部分”， 发挥的就是这一层意思。 他主观上在引诱浮士德走向 读后感，希望对您有帮助！ 堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。 也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式， 或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。 当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。 浮士德读后感 1000 字（二） 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 《浮士德》 这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、 “善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。 《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。 浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材， 把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、 感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段， 从而总结了诗人自己一生的生活经验， 也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。 浮士德是一个虚构的象征性形象。 但是他有鲜明的个性， 那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福， 另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进， 读后感，希望对您有帮助！ 最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落， 但实际上却促进了浮士德的前进与成长。 套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马