鲁教版必修五《齐桓晋文之事》原文和译文.pdfVIP

齐桓晋文之事 齐宣王问曰： “齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰： “仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。 ” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰： ‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰： “牛何之？”对 曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫， 若无罪而就死地。 ”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也？以羊易之。 ”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 ” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地， 故以羊易之也。 ” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则 牛羊何择焉？” 王笑曰： “是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 ” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死； 闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 ” 王说，曰： “诗云：‘他人有心，予忖度之。 ’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之， 不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰： ‘吾力足以举百钧， 而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末， 而不见舆薪。 ’ 则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪 之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 ” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰： ‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰： ‘我不 能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之 类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云： ‘刑于寡妻，至 于兄弟，以御于家邦。 ’──言举斯心如诸彼而已。 故推恩足以保四海， 不推恩无以保妻子； 古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独 何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰： “否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。 ” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？ 便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。 ” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求 若所欲，犹缘木而求鱼也。 ” 王曰： “若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之， 后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九， 齐集有其一；以一服八， 何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。 今王发政施仁，使天下仕者皆 欲立于王之朝， 耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市， 行旅皆欲出于王之涂，天下之 欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 王曰： “吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。 ” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能