浅谈郭嵩焘的教育思想.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 浅谈郭嵩焘的教育思想 摘 要 郭嵩焘，晚清政治家、思想家。他科举出身，却倡导西学；他属于士大夫阶级的上层，在十九世纪六十年代以后却成为一个被封建士大夫“聚诃从骂”的角色。他人生坎坷，但思想超前。作为他思想中的重要部分—教育思想，也比当代人高瞻远瞩，使他不可避免地成为思想解放的寂寞先驱。 关键词 郭嵩焘 思想 教育 一、出身科举，倡导新学 郭嵩焘，晚清官员，首位驻外使节，字伯琛，号筠仙，湖南淮阴城西人。十九岁中举，二十九岁成进士，点翰林，完全是按照封建社会培育人才的程式而跻身于士大夫阶级上层的。但是，郭嵩焘有不同于其他士大夫的特点，它不完全赞同传统士大夫的思想。他就任于长沙城南书院山长时的讲学内容可以体现他的新学思想。 他一贯认为，讲学治经以不为风气所染为俊杰，而宋明之语录，本朝之汉学，皆风气之为也……固非道之所存矣。所以，他任城南书院主讲时期，更崇尚“实务”，尤其推崇王夫之和魏源的思想，，赞扬王夫之的经世致用学风。他还协助刊印魏源的《古微堂诗集》并为之作序。之所以这样，是因为他发现了旧式书院的弊端，他曾和友人商议改革旧式学堂，但后因朝廷招他入京，此事便暂时搁置。 郭嵩焘对晚清时期学校教育的不满也体现在他反对科举制。18世纪下半叶开始，清政府已经走上衰败的道路：吏治腐败，军队腐化，武备废弛；人民生活困苦不堪。他认为以上这种现象的原因是学校教育的失败，尤其是学校早已变成科举的工具。他说：“古礼废亡，学术不明，其所由来者久矣。而自秦、汉以来学校之不修，两千余年流极败坏以至今日。”郭嵩焘为了新式教育做过很多努力，他于1863年和1864年分别在上海和广州参与建立“上海广方言馆”和“广州同文馆”。这可以充分体现出郭嵩焘对新学的倡导。 二、出使英国，考察西方教育 郭嵩焘于1876—1879年间任“出使英国钦差大臣”，是常驻西方国家的第一个中国外交官。在出国前，郭嵩焘就已经知道“西洋之法，通同士民，一出于学”的道理。到英国后，他的特殊职位更利于他对西方政治及中西文化进行研究与反思。同时他从欧洲也看到了教育在建设物质和精神文明中的关键作用。他说泰西学校“一皆致之实用，不为虚文”比中国专门崇尚“时文小楷”的办法要优越得多，从而力主开办学校、多遣留学，应该大规模向西方学习。 关于西方社会针对平民的教育，也就是普通教育，在其日记中留下了多处记载。光绪三年二月（1887年3月），郭嵩焘参观了客来斯阿士布达洛学馆，这座学馆是一座收教贫寒孤苦子弟的学校，已创设了三百五十年，对于“年十五以下者，大率世家贫无资、孤苦，则学馆收而教之”，对于一日三餐和衣物则由学馆提供，学习分为“天文、数学、兵法……年十五以上，还可送入大学馆，衣食等费用仍由学馆资助。”在苏格兰参观觉尔治赫尔若得何士毕得尔（乔治哈罗德贫儿院）贫儿院时，对学生的人数，升学，及课程等做了详细的记录。并且通过学部大臣的介绍，了解到英国普通教育的情况：“人民未及十岁不得习试技艺，无贫富皆纳之学中；逾十岁习工事，须由学试其能通文字及开方、算学，给之文凭，非是不得习工事。国家皆岁时派人稽查。”由此可见，西方的普通教育给郭嵩焘留下深刻印象并引起他的重视，从而丰富了他的教育思想。 关于西方的先进科学，同样引起了郭嵩焘浓厚的兴趣。在英国期间，除了学校，图书馆、实验室、学会等场所也是他考察的对象。例如他到物理学家那里观看光电实验室，听化学家做演讲。他对西方先进的科学赞叹不已，称“西洋机器，　出神入鬼；其源皆自推算始也”。当时在欧洲留学的严复也热情地向他介绍科普知识，严复对他说：“格物致知之学，寻常日用皆寓至理，其微妙处不可端倪，而其理实共喻也。”郭嵩焘的反应是：“予极赏其言，　属其以所见闻日记之。”基于这样的认识，晚年他在湖南的湘水校经堂开设了天文、算学等自然科学课程。在思贤讲舍，他也增添了算学这门课程。 关于培育专门人才的思想，在郭嵩焘的日记中也有所体现。郭嵩焘出使英国期间，对牛津大学的考试方法进行了考察。他了解到牛津大学的考试文凭“虚为之名而已，并不一关白国家”。他认为这种考试模式的优势在于“所学与仕进判分为二。而仕进者各就其才质所长，入国家所立学馆，如兵法、律法之属，积资任能，终其身所学自效”。这种教育模式可以充分发挥每个人的专业知识，同时也避免了科举制下学与仕一体的弊端。郭嵩焘还重视艺术、体育等教育，认为这些也是教育必不可少的内容。 三、思想先进的寂寞先驱 郭嵩焘是晚清的政治家、思想家，但不能称他为教育家，因为他没有提出系统的教育理论，也没有相关教育的专著，他教育思想付诸于实践部分的内容也很少。可是，散见在他日记、诗文、奏搞、专著等中的教育思想是值得我们重视与研究的。