女性读者与明代章回小说的兴起.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 女性读者与明代章回小说的兴起 [摘要]当前有关女性读者与章回小说之兴起的考察，明显来自西方小说理论的影响。其实，有多少女性接受小说，如何接受，并不只是社会文化消费景观自然的变迁，而是与宋明以来、尤其是明中叶的教育世俗化运动密切相关。明初，朱元璋等人即积极将原有女教思想纳入礼乐系统，加以制度化，女教遂成为当时官方新朱学的重要一环。成弘以来官方女教渐次衰微，在野士大夫纷纷以推行女教为已任，或重教化，或重性情，其间复古与新变的争执至嘉靖万历初日趋明朗，章回小说正是在此背景下兴起的。一方面，重女教者鼓吹假通俗读物以教化女性，这一思潮直接影响了章回小说的兴起；另一方面，重性灵者鼓吹女性的才学，其结果却是大量女性首先折入诗文词曲的创作，她们对章回小说的影响只能是问接而曲折的。可以说，最终影响章回小说兴盛的，仍然是期待视野中的女性读者，是编撰者眼中的士性姿态最终构成了章回小说的有关内容。 [关键词]明代　士教　女性读者　章回小说 [中图分类号]I207.41　[文献标识码]A　[文章编号]1000—7326(2020)10—0137—10 小说，这原本在江湖流人、兵伍中兴起的娱乐方式，随着时日的推移，渐渐从江湖走向闺阃，从广场街衢走向后堂深院，在妇人女儿中流行开来。小说在闺阁深院的盛行，在宋元间并未见记载。关于女性读者唯一确定的说法是在成化年间——成化间说唱词话十六种，就发现于嘉定宣氏家族的一座女墓中。这令我们想见，可能在15世纪，闺阁中阅读词话已经颇为盛行了；正是因此，家人才将她生前嗜好的词话作为一种纪念埋在了她的墓中。成化间说唱词话是目前我们能看到的最早的明代词话，明代通俗小说的兴起一开始就与女性联系在一起，这本身就是一个很有意味的问题。 一、女性阅读的兴起 当章回小说兴起时，是否存在着女性读者，如果有，有多少，又是哪些人?要追究这些问题，是极为困难的，因为没有谁对此做过哪怕是最粗略的统计。那么，我们只能退一步，先来推衍当时究竟有多少女性可以阅读小说。 (一)影响女性阅读的几个因素 伊恩·P·瓦特指出，由于大量闲暇时间的存在，文学，包括小说已成为女性主要的消遣物。不过，就章回小说而言，长期以来人们或者视之为文人士子把玩的艺术品，或者视之为市井百姓沉迷的消遣物，而很少有意识地去辨别读者的性别。一些研究者偶尔也注意到了女性阅读与小说内容的关系，不过这些评论都只是零星半点的，淹没在对小说意蕴的整体论述中。直接受伊恩·P·瓦特的影响，在小说史中专门论述中国白话长篇小说女性读者的，大约是西方的何谷理和马兰安。他们认为女性走向小说的阅读，首先必须具备一定的识字能力，同时还需要具备一定的阅读机会，包括相当的自由度、足够的经济能力与充裕的空闲时间。为此，他们历数了妇女识字水平提高、出外买卖行走与出入勾栏寺庙的自由、以及大量闲暇时间的存在等现象，从而肯定了女性成为白话小说读者的可能性，并列举了明初以来女性阅读通俗读物的一些事例。然而，这一可能性究竟有多大呢?二人却均流露了某种怀疑。何、马二人首开风气之先，将女性阅读纳入了中国通俗小说史的研究，为后人做了一次有益的尝试。不过作为最初的论述，他们主要还侧重于一种“有什么”、“是什么”的事实介绍，而没有追究女性阅读与章回小说兴起之间的逻辑关联。 也许，何、马二人毕竟一个侧重于15世纪的词话，一个侧重于17世纪的章回小说。那么，在16世纪，当章回小说在词话以外蓬勃兴起时，女性阅读究竟扮演了怎样的角色?有多少女性、又是什么样的女性。她们是因为什么原因、又是以什么方式参与章回小说的阅读与创作的呢? 如果我们按照何、马的思路，或者说，按照瓦特对西方18世纪小说的兴起与女性读者之关系的考查，继续搜索资料，我们仍然会陷入同样的困惑中。首先，以女性识字的普及程度而言，我们发现，自朱元璋以来，普及女性教育已成为明代突出的社会现象。事实上，从宫学(包括各级官学)到家学再到坊学、寺庙之学，等等，其兴盛程度可能已远远超越了前代，甚至连清后期也远远不如。例如，清代宫室并不重视女性教育，清末一个宫女曾经谈到宫女连太监都不如，太监还有机会学习，而宫女“绝对不许认字的，这是老祖宗留下的规矩”。这一规矩与明太祖的旨令恰恰相反，如此来看，马兰安用1930年的统计数字来推测明代妇女的识字水平可能在百分之一左右，其实并不妥当。其二，何谷理特别指出：“由于手工生产的发展，出外工作的机会提供给了下层妇女新的自由”。其实，自宋代以来下层妇女所参与的工作远远不止手工业。到了明代中叶，随着经济的发展，宋代的种种女性行业重新活跃起来，一应饮食、买卖、杂役、说唱伎艺中，都能看到女性奔波的身影，而手工业的发展进一步繁荣了这一社会现象。出外工作的自由