山东省滨州市2019-2020学年高二年级上学期期末考试语文试题Word版含答案.docxVIP

高二语文试题 2018 ．2 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 阅读下面的文字，完成 1? 3题。  3小题，9分） 刘勰在《文心雕龙》中说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这意味着文学构思可以超越时空，不受任何拘束。王夫之则在《姜斋诗话》中指出：“身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。”这意味着诗人能看多远，诗笔就延伸多远，不能超越视觉的阈限。这两种明显对立的说法，都有不少拥趸，因此诗歌中的距离便成了争议的焦点，聚讼纷纭、莫衷一是。。 宋代王得臣在《麈史》一书中说：“白傅（白居易）自九江赴忠州，过江夏。有《与卢侍御于黄鹤楼宴罢同望诗》曰：‘白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。’句则美矣，然头陀寺在郡城之东绝顶处，西去大江最远，风涛虽恶，何由及之。”白居易虽然是大诗人，但是王得臣对他写的“白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲”这两句诗颇不以为然。理由是头陀寺在城东绝顶处，距离长江甚远，再大的风浪也不至于把江上的浪花溅到头陀寺去。 明代杨慎在《升庵诗话》中评价杜牧《江南春》一诗道：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景、村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”杨慎认为杜牧诗歌涵盖的“千里”范围非人之听力和目力所能及，所以想当然地认为杜牧诗歌原本是“十里莺啼”，今本作“千里莺啼”，乃“俗人添一撇”所致，于是很鄙夷地说道：“士俗不可医也。”对于杨慎的说辞，何文焕颇不以为然，他在《历代诗话考索》中批驳说：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭，无处无酒旗，四百八十寺，楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。”何文焕和杨慎的分歧，既有对诗歌主旨理解的不同，也和诗歌所涉及的距离以及涵盖的范围有关。 有道是距离产生美，但是以上几则诗话却充分表明了距离足以产生争议。假如穷根溯源作深层次分析，可以发现这些争议产生的原因在于以考据的思维和标准评价诗歌。钱钟书先 生在《宋诗选注》序里说考据只能断定“已然”，而文学艺术却可以想象“当然”和测度其 “所以然”。以考据的尺子来衡量诗歌，难免方枘圆凿，争议自是不可避免。 其实，“身之所历，目之所见，是铁门限”，是说文学源于实际生活，并不意味着文学 不能进行超越时空的书写。尽管文学来源于生活，但文学终究是对生活活能动的反映，可以 视通万里、想落天外。而恰恰是诗评家的短视，使得诗歌所涉及的距离成了有争议的话题。 （摘编自朱美禄《距离的争议》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分） A．文章引用刘勰《文心雕龙》中的话意思是人们进行诗歌创作可以不受任何时空的拘束与限制。 B．王夫之《姜斋诗话》中则认为诗歌构思创作，以人力视觉的极限为度，也就是写目力 之所及。 C．刘勰与王夫之对立的创作主张，在后世引起广泛争议，使后人在创作中非此即彼或莫 衷一是。 D．宋代王得臣在（塵史）一书中认为，虽然白居易是大诗人，但他的诗句也只是徒有其 名而已。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A．文章开头由刘勰王夫之的诗话引出论题，然后紧紧围绕中心展开论述，最后两段概括 分析“争议”的原因。 B．文章第二、第三两段均以大量篇幅论证诗歌所涉及的距离的问题，表明这一问题历来 受到诗评家高度关注。 C．文章引用钱钟书先生《宋诗选注》的话表明了文学艺术不能简单用考据的思维和标准 来进行评价的观点。 D．文章前三段运用了例证、引证、对比论证、比喻论证等方法分析论述，使得论述具有 很强的说服力。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3 分） A．如果白居易诗中的“头陀寺”建在长江边，那么王得臣就不会认为他的诗歌有不实之嫌了。 B．何文焕认为杜牧的《江南春》—诗如果按照杨慎“目之所见”的主张修改，就会境界 全无。 C．如果诗歌创作都以“身之所历，目之所见”的标准来进行，诗人就写不出脍炙人口的 诗作。 D．诗歌所涉及的距离引起争议， 源于诗评家过于重视文学创作来源于生活却忽略了髙于 生活。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 下面的文字，完成 4? 6 。 手之道 刘道福 听 收山多年的 手老丁又要出山了，但 次不是去打 。 老丁今年七十多 ，曾是方 百里有名的 手