- 1、本文档共43页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
就穷理的方法而言,程颢兄弟较为重视类推 与积累,以达到“脱然贯通”。程颐说: 格物穷理,非是要尽穷天下之物,但于一事 上穷尽,其他可以类推。 …… 所以能穷者,只为 万物皆是一理,至如一物一事虽小,皆有是理。 (《二程遗书》卷十五) 2019/9/23 31 江苏大学 所务于穷理,非道须尽穷了天下万物之理, 又不道是穷得一理便到,只是要积累多后,自然 见去。(《二程遗书》卷二上) 人要明理,若止一物上明之,亦未济事,须 是集众理,然后脱然自有悟处。(《二程遗书》 卷十七) 2019/9/23 32 江苏大学 第 十 章 二 程 哲 学 2019/9/23 1 江苏大学 程颢( 1032 — 1085 ) 字伯淳,学者称 明道 先生 。河南洛阳人。 曾任地方官吏,后任 太子中允、监察御史 里行。因反对王安石 变法,被贬外放。 2019/9/23 2 江苏大学 程 颐 ( 1033 — 1107 ) 字正叔,程颢之弟, 学者称 伊川先生 。 曾任国子监教授、 崇政殿说书。 2019/9/23 3 江苏大学 二程兄弟早年同受学于周敦颐,“敦颐每令寻孔颜乐处, 所乐何事”(《宋史 · 周敦颐传》)。后又与邵雍多有交往。 张载是二程的表叔,也交往甚密。程颢兄弟因长期在洛阳讲 学,其学被称为 “洛学” 。程颢兄弟的言论与著作,后人编 为《二程全书》,包括《二程遗书》、《二程外书》、《明 道文集》、《伊川文集》、《伊川易传》、《程氏经说》、 《二程粹言》等。二程儒学后来由朱熹发扬光大,在明朝成 为官学,称为程朱理学。 2019/9/23 4 江苏大学 一、“天理”与“性”的本体论 1 、“天下只有一个理” 二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的性理之学,建 立了以“天理”为核心的理学体系。二程在学术上 提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。 从二程开始,“理”或“天理”被作为中国哲学的 最高范畴使用,亦即被作为世界的本体。 2019/9/23 5 江苏大学 ? 二程把“理”作为其思想体系的最高范畴,基本内涵包括 三个层次: ? 第一,“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一的存在。 ? 第二,“天理”又是封建道德原则及封建等级制度的总称。 ? 第三,“天理”也具有事物特性及发展变化规律的意义。 2019/9/23 6 江苏大学 ? 程颢说: “吾学虽有授受,天理二字却是自家体贴出来的。” 二程第 一次把理作为最高范畴,从而提出了理本论的哲学思想。 ? 何谓天?二程看来,它不是宇宙天体和自然大全,也不是人格的 上帝,天只是一个至上的精神观念,它体现着宇宙的最高法则。二程 否定汉儒董仲舒的人为人格神的说法,直称 “天者,理也。”进而指 出: 天道如何?曰:“只是理,理便是天道也。”二程认为是孟子死 后,圣学不传,千载无真儒。故而,在二程处,天、理、道三者是同 等概念,是其理本体的不同称法。 2019/9/23 7 江苏大学 一、“天理”与“性”的本体论 程颢兄弟的“天理”又称“理”,之所以加之以“天”,乃 是由于其不为个人意志所左右的缘故。二程说: 天理云者,这一个道理,更有甚穷已?不为尧存,不 为桀亡。人得之者,故大行不加,穷居不损。这上头来, 更怎生说得存亡加减?是佗元无少欠,百理具备。(《二 程遗书》卷二上) 2019/9/23 8 江苏大学 一、“天理”与“性”的本体论 “理”的特性与功用何在呢?程颐说: 天下物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理。 (《二程遗书》卷十八) 凡眼前无非是物,物物皆有理,如火之所以热, 水之所以寒;至于君臣父子间皆是理。(《二程 遗书》卷十九) 2019/9/23 9 江苏大学 一、“天理”与“性”的本体论 程颐认为“理”是普遍存在的,任何事物都通过“理” 的分析而明白其奥妙所在。从这个角度说,“理”可以看作 事物存在和发展的根据。程颐说:“ 散之在理,则有万殊; 统之在道,则无二致。”(《伊川易传 · 序》) 天下之理一也,涂虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。 虽物有万殊,事有万变,统之于一,则无能违也。(《伊川易 传》
文档评论(0)