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病句在中国文化史上孔子可以说 【篇一：病句在中国文化史上孔子可以说】 在中国文化史上，孔子是绝对的精神领袖。说《论语》是中国文化 的圣经、孔子是中国文化的圣人，那一点儿也不算夸张。虽然自近 代以来，西方文化对中国传统文化形成强势冲击，但时移世易，孔 子的许多思想包括他的和谐思想，仍然被人们所推崇和弘扬；孔子 的《论语》，仍被中外人士普遍视为中国文化 “最古最有价值之宝 典 ”。 任何一种思想，倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新，都应有其 内在的魅力、恒久的价值。孔子的和谐思想在当今社会重现其活力、 重放其光辉，就是如此。那么，孔子和谐思想的特色在哪里呢？愚 以为，主要体现在三个方面：一是崇尚人类自身的和谐，并把这种 和谐落实到礼治秩序上；二是崇尚人与自然的和谐，并把这种和谐 提升到 “天人合一 ”的高度；三是崇尚 “中庸之道 ”，并把 “和 ”提升为 儒学体系的认识论范畴，为中国文化树立了 “致中和 ”的精神。 人们一般都认为孔子开创的儒学，把重点放在探讨为人处世等问题 上，对自然科学不很重视。且不管这种说法是否准确，但有一点是 明确的，孔子对人的问题确实非常关心，即使是关心物，也以人为 出发点。实际上，这正是孔子思想的闪光点，也是孔子思想的显著 特色。孔子的和谐思想最能说明这个问题。它以 “仁 ...在中国文化史 上，孔子是绝对的精神领袖。说《论语》是中国文化的圣经、孔子 是中国文化的圣人，那一点儿也不算夸张。虽然自近代以来，西方 文化对中国传统文化形成强势冲击，但时移世易，孔子的许多思想 包括他的和谐思想，仍然被人们所推崇和弘扬；孔子的《论语》， 仍被中外人士普遍视为中国文化 “最古最有价值之宝典 ”。 任何一种思想，倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新，都应有其 内在的魅力、恒久的价值。孔子的和谐思想在当今社会重现其活力、 重放其光辉，就是如此。那么，孔子和谐思想的特色在哪里呢？愚 以为，主要体现在三个方面：一是崇尚人类自身的和谐，并把这种 和谐落实到礼治秩序上；二是崇尚人与自然的和谐，并把这种和谐 提升到 “天人合一 ”的高度；三是崇尚 “中庸之道 ”，并把 “和 ”提升为 儒学体系的认识论范畴，为中国文化树立了 “致中和 ”的精神。 人们一般都认为孔子开创的儒学，把重点放在探讨为人处世等问题 上，对自然科学不很重视。且不管这种说法是否准确，但有一点是 明确的，孔子对人的问题确实非常关心，即使是关心物，也以人为 出发点。实际上，这正是孔子思想的闪光点，也是孔子思想的显著 特色。孔子的和谐思想最能说明这个问题。它以 “仁 ”为基本内核、 以 “礼 ”为外在实现形式、以 “和 ”为精神风韵，倾注着对人类自身存 在与发展等问题的无比关心，饱含着对人类与自然和谐相处的无限 情怀。 孔子在论 “和 ”的精神、 “和 ”的价值时，继承了前贤 “和实生物，同则 不继 ”、 “相成相济 ”的思想，但又有新的发挥和升华。孔子讲 “和 ”， 是先讲个人心性之 “和 ”，然后再往外推，由己及人，从小到大，渐 次推到人际之 “和 ”、家国之 “和 ”、人类之 “和 ”、天人之 “和 ”。孔子 讲个人之和，非常注重致和的手段，就是修身养性，要求人们 “居处 恭，执事敬，与人忠 ”， “惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不 骄，威而不猛 ”， “己所不欲，勿施于人 ”， “己欲立而立人，己欲达 而达人 ”。孔子认为，一个人只有在身修性养之后，才有可能成为与 “小人 ”有别的 “君子 ”，进入 “，小人同而不和