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中国法制史 古代关键立法指导思想 夏朝、商朝 神权法思想：“天罚”思想和“神判制度”，实质是利用宗教意识强化司法镇压，以使臣民服从君主意志。 西周（鼎盛时期） “以德配天”、“明德慎罚”：具体要求为“实施德教，用刑宽缓”，“德教”发展成为“礼治（周公制礼）。 春秋（新兴地主阶级开始主张成文法颁布对抗奴隶主阶级） 战国（法家思想：李悝、吴起、商鞅） 1、“一断于法”：在治国方针政策上，将法律作为治理国家基础手段； 2、“刑无等级”：在法律适用上，反对“礼有等差”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”； 3、“轻罪重刑”：在法律内容上，主张用严刑峻法手段达成依法治国目标。 4、“法布于众”。 秦朝（法家思想） 1、“缘法而治”：强调以法律作为判定是非曲直、决定行止对错、赏罚适用唯一标准。 2、“法令由一统”：强调君主最高立法权。 3、严刑重法：“专任刑罚、躬操墨守”，维护专制统治。 汉朝（两个时期） 1、汉初黄老思想和“约法省刑”标准。 2、汉武帝“德主刑辅”思想确实立和封建正统法律产生。（董仲舒—“罢黜百家，独尊儒术”） 三国两晋南北朝 沿用汉朝儒家思想为指导，引礼于律、融礼于法。 唐朝（成熟期） 1、“德本刑用”：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”法制指导思想。即强调伦理道德为治国之根本，刑罚镇压为辅助手段。 宽简、稳定、划一：“宽”—立法内容要轻刑省罚； “简”—立法形式做到条文简明。 元朝 1、“祖述变通”、“附会汉法” A、确立《扎撒》基础地位—强调蒙古传统法律文化 B、“三法合一”立法构想—重视法律制度汉化过程。 “三法合一”即“以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金之遗制” 明朝 1“刑乱国用重典”：重典治国在于最大程度地发挥刑罚威慑力。 2、“明刑弼教”立法指导思想：“弼”为辅佐之义。朱熹认为：“明刑弼教”必需服从于维护“三纲五常”这个“治道之本”，至于是先教后刑还是先刑后教，全部是符合圣人之道。所以，风行于明清时期“明刑弼教”是重道德而不轻刑罚，推行重典政策，主张重刑。 清朝 “详译明律，参以国制” 中国古代关键法典 “禹刑” 《左传.昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑。” 禹刑不是一部成文法典，而是泛指夏朝法律和刑罚。 夏朝除了习惯法，还有“王命”和“誓”。 “汤刑” 《左传.昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑。” 汤刑泛指商朝法律、法规和制度。2、习惯法为主。 3、“誓”（出兵前盟誓）、“诰”（通“告”，国王或权臣对大臣、诸侯发出命令、指示或训诰）、“命”（君王针对具体事情公布命令。）4、盘庚迁全部、商王祖甲时对法律做过修改和补充。 吕刑（甫刑） 西周周穆王令司寇吕侯作。2、基础精神为落实西周“明德慎罚”，强调国家司法从选择司法官道具体执法要慎重、崇德。 九刑 1、周朝刑书。《左传》：“周有乱政，而作九刑。” 2、西周刑罚：墨、劓、剕、宫、大辟五刑和赎、鞭、扑、流 铸刑书、铸刑鼎和竹刑 1、“铸刑书”：公元前536年；郑国子产；中国历史上第一次公布成文法活动 2、“铸刑鼎”：公元前5；晋国赵鞅；中国历史上第二次公布成文法活动 3、“竹刑”：郑国邓析综合当初邓中国外法律规范编著而成，虽属私人著作，但也影响深远 4、“刑器”—宋国；“仆区之法”、“茆门之法”—楚国 《法经》 战国时期魏国李悝变法时所作 2、《盗法》、《贼法》，处罚危害国家安全、危害她人及侵犯财产法律要求 《网法》（又称《囚法》），囚禁和审判罪犯法律要求 《捕法》，追捕盗贼及其它犯罪者法律要求 《杂法》，“盗贼”以外其它犯罪和刑罚要求，关键要求了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁 《具法》，定罪量刑中从轻从重等法律标准要求，起着“具其加减”作用，相当于近代刑法典中总则部分 3中国历史上第一部比较系统、比较完整封建成文法典，在中国封建立法史上居于关键历史地位。首先，《法经》是战国时期政治变革关键结果，也是战国时期封建立法经典代表和全方面总结。《法经》作为李悝变法关键内容之一，也是对这一时期社会变革一个肯定。其次，《法经》体例和内容，为后世封建成文法典深入完善奠定了关键基础。从体例上看，《法经》六篇为秦、汉所直接继承，成为秦律、汉律关键篇目，魏、晋以后在此基础上深入发展，最终形成了以《名例》为统率，以各篇为分则完善法典体例。在内容上，《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇关键内容大全部为后世封建法典所继承和发展。所以，不管从其历史作用还是从对后世影响来看，《法经》全部是中国法律史上一部极为关键法典。 云梦秦简 湖北省云梦县睡虎地秦墓出土秦律关键有： 律（单行秦律）。包含《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》，内容包含刑事、民事、经济、军事等法律规范。 《法律答问》。共187条，关键是对秦律一些条文、术语和立法意图以答