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做社会主义核心价值观的积极践行者 -------15 金融一班范致远 当今世界正在发生广泛而深刻的变化， 当代中国同样正在发生广泛而深刻的改革。在这个开放与变革共进、 机遇与挑战并存的时代， 每一个不甘落后的国家与民族，都在审时度势，努力把握发展机遇，为自身的未来与命运奋斗。 党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记多次作出重要论述、 提出明确要求。 中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、 弘扬中华传统美德进行集体学习。 作为一个当代大学生， 同样应为祖国的繁荣富强而奋斗，做一个社会主义核心价值观的积极践行者。 在我看来，践行社会主义核心价值观主要需要做到以下两点： 做一个爱国者，做一个有道德的人。 做一个爱国者 我们作为成长在共产主义旗帜下的一代， 从小便被教育做一个爱国者。 英勇如董存瑞，坚毅如黄继光， 坚定如刘胡兰， 这些革命先烈的事迹随着爱国主义教育早已深深刻入了我的脑海。 于彼幼时我并不能理解其精神， 而随着年龄的增长、三观的建立，我深深体会到了其作为一个爱国者的情怀。 作为一个唯物主义者，我坚信世界是物质的，万物必有其因果。故而，我也认同“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。 ”这句话。那么做一个爱国者的基础是什么，又是什么使得无数人前赴后继的为祖国富强而奋斗终身呢？毫无疑问，是因为我们是中国人， 生长于中华人民共和国， 我们早已与祖国紧紧绑在了一起，我们的一切切身利益都与祖国息息相关， 做一个爱国者便是对自身利益的最佳捍卫方式。 为了更具体的说明这一问题，我引入了以下几段材料： 黄继光，原名黄积广，农历 1931 年 1 月 8 日出生于四川省中江县一个山村， 黄继光祖宗三代受尽地主阶级的压迫，父亲很早去世，他 10 岁就给地主打工，受尽了地主的残酷剥削和压迫。 在苦难中挣扎的母亲告诉黄继光， 长大后要为穷 苦人闹翻身出力。 1949 年 11 月，黄继光的家乡解放了。他积极参加清匪反霸斗争，被选为村儿童团团长， 曾带领民兵活捉逃亡地主， 搜出伪保长私藏的枪支弹药，被评为民兵模范。 邱少云， 1926 年出生于铜梁县少云镇（原关溅乡）一个贫苦贫农家庭。幼 年失去双亲， 孤苦无依。靠帮人推船为生的父亲就被船老板砍死在船上， 不久母亲因贫病交加死在床头。 14 岁时他就开始了雇工生活，跟兄弟靠帮地主推磨，甚至讨饭度日，受尽了欺凌和白眼。在他幼小的心灵，深深埋下仇恨的种子。解 放前夕，刚长成人的邱少云，被伪乡长抓壮丁，卖进国民党军队，饱受了挨打骂的辛酸。后被川军刘义的 18 团抓去当了兵。 1948 年，刘邓大军奉党中央毛主席命令挥师南下于 1949 年 12 月解放了成都， 相应，四川获得了解放， 邱少云一家和天下劳苦大众获得了新生， 太阳出来了， 来了救星共产党， 邱少云作为解放兵毅然参加了中国人民解放军。 从上面两段材料可以看出， 不论是黄继光抑或邱少云， 其经历模式是相似的，奋斗目标也是相同，我们或许可以得出其爱国的缘由。他们都是出身贫下中农， 从小受尽了地主的残酷剥削和压迫， 受尽了欺凌和白眼， 使其深刻领悟了自身的地位和其所追求的目标。毛主席曾经说过： “越是艰苦地区的人民，革命越是坚决。”在我看来，便是这种苦难的经历使他们坚定了人生的目标与意义。美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在 1943 年提出了人的需求层次论，他认为人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。而“越是艰苦地区的人民，革命越是坚决。”对应的便是生理需求，是任何一个生物发自本能的、最强烈的需求。 《亮剑》中有一段我记忆非常深刻，军政治部主任赵刚给国民党军俘虏作讲话： “这里有不少人的家都在解放区， 你们可以写信回家问一下， 看家里有没有分到地。 这个农民有了自己的土地，生活也就有了指望、有了盼头。但有些人他不答应，要把我们的劳动果实抢走，我们应该怎么办？” 毫无疑问，自然血战到底。无数先烈前赴后继、不畏牺牲的原动力，正如《中国人民志愿军战歌》中唱的那样： “保和平，卫祖国，就是保家乡。” 作为一民大学生， 作为中华人民共和国的一份子， 爱国并不仅仅只是一句口号，祖国利益高于一切也并不只是一句空话， 这个国家的一切都与我们息息相关， 中国强大我们便是既得利益者。 因此，爱国便是爱自己， 爱国便是对自己利益的最大维护，所以，做一个爱国者！ 做一个有道德的人 翻开史书，每一个社会人都在被要求做一个有道德的人， 譬如当下， 亦是如此。然而就我来看相当一部分人都是在懵懂的使用这个词， 其描述道德的方式大概就是看到垃圾随手捡， 捡到财物要归还之类的。 他们或许也可以这样这样懵懂的度