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理论篇第一课谦虚待人 谦虚，指虚心，不夸大自己的能力或价值；没有虚夸或自负。 谦虚，还指当一个人有信心地做出决定或采取行动之前，能够主 动向他人请教或征求意见的习惯。 中国素称“礼仪之邦”。 “礼”作为一种具体的行为 来讲，就是指人们在待人接 物时的文明举止，也就是现 在所说的礼貌。而礼貌的本 质是表示对别人的尊重和友 善，这种心理需求，是超越 时代的，是永存的。然而， 一个人如果只懂得礼貌的形 式，却没有谦让之心，那么， 他不会真正懂得礼貌，谦让 也是谦虚、平等的表现，是 礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲 和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。 春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主 张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩， 挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的 车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看， 是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让 路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得 礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！” 孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！” 第二课以和为贵 以和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》: “礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是， 按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好 处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王， 在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼 的要求，作到和谐。 中华民族一 直以来都崇尚与 人为善，以和为贵。 在五千年的历史 长河中，一直流 着很多关于友善 的故事，这些故事 可以很直观的让 我们体会友善的 力量和重要作用。 舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、 继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于 死地。可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再出现，然后对待家人 更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不 计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。正是因为他的友善，加 上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。 友善，是社会的润滑剂，能够让别人如沐春风，能够让人与人之 间的关系和睦，能够减少很多摩擦和不必要的麻烦，有助于社会团结， 有助于社会进步。因此，我们都需要继承中华民族与人为善的优良传 统，对家人、邻居、同事友善，做到和睦相处，团结共事，一起为了 家庭、社会和国家更好的未来而努力。 第三课民族团结 民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，既是 各个朝代和国家稳定的根源，也是各个国家所追求的目标。 社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的 团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中国民 族政策体系的重要组成部分。 民族团结有着重大的意义，每当看到自己家中6个民族、80多口 人团聚在一起的时候，新疆阿勒泰青河县70岁的老妈妈阿尼帕.阿力 马洪总是高兴得合不拢 嘴。在过去的 46 年里， 她和丈夫抚养了19个不 同民族的孩子，其中10 个是分属汉族、回族、 维吾尔族、哈萨克族4 个民族的孤儿，加上塔 塔尔族、乌孜别克族的 女婿、儿媳，全家是有6 个民族成分的大家庭。阿尼帕老人可以说是民族团结的好模范,是我 国民族团结进步事业的生动体现。 民族团结进步事业是建设中国特色社会主义伟大事业的重要组 成部分。发展中国民族团结进步事业，就是要在巩固和发展社会主义 民族关系的基础上，全国各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展， 促进社会主义祖国的繁荣昌盛，维护社会主义祖国的统一安全，同心 同德为建设中国特色社会主义、实现中华民族的伟大复兴而奋斗。这 是各族人民共同的事业，是各民族每一个成员的神圣职责和光荣义务。 每个人都要高举民族大团结的旗帜，弘扬伟大的爱国主义精神，像爱 护自己的眼睛一样爱护民族团结，像爱护自己的生命一样维护社会稳 定，自觉做民族团结进步事业的建设者、促进者。 第四课诚信待人 诚信是什么？诚，即真诚、诚实；信，即守承诺