高中历史课件 必修3 中国史 第2讲.pptxVIP

;一．西汉初年的“无为而治”：;1.时代背景的变化：要求适应专制集权和大一统的思想理论 (1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。 (2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 (3)思想：汉初道家“ ”的思想已不能满足时代需要，即加强中央集权的需要。 （4）个人：汉武帝（前141--87）掌握政权，力图开创大一统局面。;材料一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”(《汉书?董仲舒传》 材料二：“ 今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 材料三：“惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下……天者，百神之君也…… “与天同者大治，与天异者大乱。” ——董仲舒《春秋繁露》 ;2.内容 (1)为适应加强中央集权的需要，提出“ ”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 (2)为加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“ ”和“天人感应”学说。（天有了至上的神学色彩） (3)为加强社会控制，缓和矛盾，巩固统治：三纲五常；仁政（限田） 3.特点;4、新儒学的核心 思想一统，天人合一，天人感应（君权神授），三纲五常（社会控制） 5、新儒学的实质 思想文化专制;积极;;二、儒家思想主流地位的确立;补充一：汉武帝时期加强中央集权的措施： 政治：（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；（3）完备察举制。 经济：实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税 思想：“罢黜百家，独尊儒术” 军事：成功反击匈奴 民族关系：派张骞出使西域;补充二　汉代儒学;;;　2．中国古代四种不同的天命观是什么？ (1)春秋之前：天是最高主宰。 (2)老子：“天法道，道法自然”，道是万物本原，凌驾于“天命”之上，剔除了“天命”的绝对权威。 (3)孔子：立足于怀疑鬼神的存在和人事优先的考虑，既重视人的主观努力，又不完全否定和承认“天命”的存在。 (4)荀子：“制天命而用之”，“天命”指自然规律。人要遵循自然发展的规律，发挥主观能动性，去改造自然。;尊疑与重据——史学素养之史料实证; 所谓科学的态度，有二要点：一为尊疑，一为重据。史学家即以此二者为可宝贵的信条。凡遇一种材料，必要怀疑他，批评他，选择他，找他的确实的证据；有了确实的证据，然后对于此等事实方能置信；根据这确有证据的事实所编成的纪录，所说明的理法，才算比较的近于真理，比较的可信。 ——李守常(大钊)：《史学要论》;;主题一　董仲舒新儒学的主要内容和特点;史料二　天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——董仲舒《春秋繁露》;史料三　天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之……王道之三纲，可求于天。 ——《春秋繁露·基义》;史料运用;史论归纳;③从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。 (2)联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。;主题二　董仲舒新儒学的影响;史料运用;史论归纳;(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。;;明考情 全国卷5年考题统计; ;;