论马克思辩证法的当代价值.docxVIP

马克思在《资本论》第一卷第二版跋中指出：“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解 .....”这是马克思专门说明辩证法实质的非常精彩的论述片段，也给我们提供了理解马克思主义理论和共产主义运动的“金钥匙”，重温马克思的辩证法思想具有十分重要的现实意义。 马克思的辩证法具有批判性，揭示了所有客观事物存在的条件性 传统的形而上学观念，基于经验世界和理念世界的彼此二分和绝对对立，认为在变动不居的现象中是无法获得事物本质的认识的，只能得到因人而异的不同意见，主张到事物的本质中去寻找永恒不变的绝对真理。辩证法是和形而上学相对立的一种思维方式，它破除了形而上学终极性存在的永恒真理观，科学揭示了客观存在的相对性、条件性和历史性的特点，所以说“辩证法不崇拜任何东西”。辩证法认为，万物皆流，无物常驻，所有的经验世界的存在都是有条件的，都有其产生的前提，同样也都有其存在的界限，都是作为一定的过程而存在，也就是说都有一个产生、发展和灭亡的历史，世界不过是过程的集合体而已。恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。”无论是理论认识、自然事物，还是社会历史都是如此,从来不存在绝对性的永恒存在和终极真理。从理论认识方面来说,并不存在放之四海而皆准、永恒不变的终极真理。例如，作为欧氏几何基础的一系列公理，都是具有一定条件性的相对真理。以平行线公理为例，“两条平行线无限延长永不相交”这个结论是有前提的，即在平面的前提下是具有合理性的，也是有界限的，即在平面的界限内是有效的，其真理性的条件是平面范围，超越了这个条件就失去了真理性。在自然领域同样如此。赫拉克利特所说“人不能两次踏进同一条河流”，因为所有的客观事物都是在时间中不断展开着的存在，也必然会随着时间的流逝而不断变化。所有现存的客观事物在产生之前是不存在的，因为从时间性上来讲，其不具备存在的前提条件，所有的既成事物都是最终要毁灭的，因为从时间性上来讲，其必然会超出自己存在的界限，因此,所有的客观事物都只是具备历史的合理性，是有条件的历史性存在。人类历史也是如此。每一个历史阶段都是在既有的前提下生成，也必然会随着历史的发展超越自己存在的界限，最终丧失存在的条件而走向灭亡。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”根据辩证法的批判性本质，我们必须清醒地认识到中国特色社会主义的历史条件性，一切从实际出发，实事求是地谋划和推动中国特色社会主义伟大事业。习近平总书记就《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二。三五年远景目标的建议》起草的有关情况作说明时指出，“十四五时期经济社会发展要以推动高质量发展为主题，这是根据我国发展阶段、发展环境、发展条件变化作出的科学判断。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，我国仍然是世界上最大的发展中国家，发展仍然是我们党执政兴国的第一要务。”新时代新阶段的发展必须贯彻新发展理念，必须是高质量发展。当前，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，发展中的矛盾和问题集中体现在发展质量上。这就要求我们必须把发展质量问题摆在更为突出的位置，着力提升发展质量和效益。 马克思的辩证法具有革命性，阐明了事物发展永无止境的过程性 马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”相对于形而上学的固定的僵化的思维方式，辩证法指明了现存事物的自我否定、不断革命、超越自身的革命逻辑。辩证法的这种革命性，实质上是一种范式转换，新的范式能够容纳和保存旧的范式运动中的所有积极成果，其中蕴含着不断发展的进步的历史过程。对于形而上学思维方式的局限性，恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中指出：“形而上学者看来，事物及其在思想上的反映，即概念，是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思