却话巴山夜雨时_全诗版.docxVIP

《却话巴山夜雨时》 却话巴山夜雨时 是出自《夜雨寄北》的名句。 【全诗如下】 《夜雨寄北》 作者：李商隐 ( 唐代 ) 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 【赏析】 现传李诗各本题作《夜雨寄北》，北就是北方的人，能够指妻子，也能够指兄弟姐妹。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是寄内诗，而是写赠长安友人的。但从诗的资料看，按寄内明白，似乎更确切一些。 第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时刻啊！其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：巴山夜雨涨秋池，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。何当（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从君问归期未有期的现实中迸发出来的；共剪、却话，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后共剪西窗烛，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，却话巴山夜雨时，则此时独听巴山夜雨而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐， 自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！ 姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说： #39; 料得闺中夜深坐，多应说着远行 人#39; （白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那魂预飞到归家后，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时刻的回环比较。桂馥在《札朴》卷六里说：眼前景反作后日怀想，此意更深。这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。这着重时刻方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环比较。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一齐来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。 上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。期字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。巴山夜雨重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以何当介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时刻与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，期字的两见，个性是巴山夜雨的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时刻与空间回环往复的意境之美，到达了资料与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云： 与公京口水云间，问月 #39; 何时照我还？ #39; 邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月： #39; 何时照我宿钟山？ #39; 杨万里《听雨》云：归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜 茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。（霍松林）。 【相关阅读】 （一） 夜雨是诗意的。对于这一点，余秋雨先生在他的《夜雨诗意》中有了详尽的论述，并给咱们描绘了一幅夜雨诗意图：正是在这种情境下，你会感受往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界一切全成了想象，夜雨中的想象总是个性专注，个性遥远。他进而从夜雨中的游客，联想到历史风雨中的的行旅，从自然的风雨联想到人生的风雨、历史的风雨。余秋雨先生的这种夜雨诗间的构想，最终演绎成一幅经典的蜀山行旅图。这使得余秋雨先生笔下的夜雨在拥有了诗意的同时，更多的给予了人生与历史的关照，赋予了一些哲学的思考。 而正因有了李商隐的《夜雨寄北》，巴山的夜雨更增添了几分诗情画意。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。巴山夜雨亦成了李商隐乃至整个唐诗的最经典的意境之一。其曲折深婉的心思，美妙隽永的表达，至今仍在引起强烈的共鸣。何处可听今朝雨？何人共