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太行精神文化自信 田世信曾经对传统工艺在现代雕塑中运用的各种可能性进行过 一系列的探索与实践， 从对贵州民俗的刻画到历史性题材的转变， 均 显示出他独具特色雕塑语言的形成和人文主义情怀的表达， 对现实生 活和历史民族民俗的关注始终成为艺术创作的思想主线。 同时，他又 以中国传统文化为创作原点，使其作品具有表现性和象征性的意义， 从而更好地传达内心真实感受。 早年，在贵州的生活经历使田世 信的作品具有了独特的艺术语言， 由于得天独厚的自然条件， 木雕的 创作便应运而生，当然，他并不拘泥于一种物质材料。 在创作题材上， 他多是以塑造小人物小情趣的平凡生活状态为主， 对于人物形象的塑 造，有坚毅有木讷也有笨拙， 有着强烈的真实感。 例如《猎人系列》 、 《过桥》、 《高坡》群雕作品等，艺术家将沉闷枯燥的山间劳作完整 地展现出来， 影射出了他内心的人文情感和理想境界。 他把现实主义 作为创作源泉， 并通过对空间敏锐性的把控， 传达出了山民淳朴敦厚 的性情、生命力的顽强以及对大自然的敬畏心理， 并以此来表现艺术 家精神层面中的人文理想和道德理想。 在艺术语言和形象塑造中， 田世信根据不同的题材和人物性格， 利用不同的媒材， 努力突破许多 雕塑家在创作手法上所具有的一定局限性， 同时，将中国古典线描以 及陈洪绶的人物造像形式介入自己的艺术语言中， 并转化为具有当代 性雕塑语言的思想内涵和语言形式。这也得益于他曾在乡土的生活， 吸取并提炼出具有现代元素的艺术语言， 1982 年之后田世信的乡土 民俗主题进入了一个崭新的时期， 从构成形式上来看， 他更加注重形 体的空间性表现，在语言方式上则是由叙说型向表现型的转变。 他强 调精神层面的共时性和超越性，从而使自己的作品具有了穿越时空的 史诗意义。艺术家隋建国评价到：“他是作为‘中国乡土’塑造一首 凝结在岩石，陶土和青铜的史诗。”中国乡土这一学术命题，准确概 括了田世信这一时期的雕塑艺术特征，这也是他的艺术具有东方性审 美意义的基础。 历史题材作品是田世信艺术形式成熟期的一个代 表，他十分注重所塑造的人物精神气韵的生动表达， 并希望能与观者 产生心灵上的共鸣与交流。他刻画的鲁迅，那清癯的脸上，传达出的 是对于民族的责任和焦虑。值得一提的是，作品《刚柔之道老子像》 在当时引发过些许争议，雕塑中的老子形容枯槁，张大嘴巴露出了独 有的一颗门牙，向外吐出了长长的舌头。其实，老子“吐舌露牙”在 历史上早有典故记载。相传孔子曾问道老子“刚柔之道”，老子沉默 不语，张开了嘴，露出牙齿，吐了一下舌头。舌头是软的，象征着“柔” 的一面。而牙齿是“硬”的，象征着“刚”。岁月流逝，“刚”的牙 齿已快脱落殆尽，而“柔”的舌头却依然完好。老子用形象的比喻回 答了孔子“刚柔之道”的问题。田世信认为，这尊《刚柔之道老子像》 的雕塑诠释了老子思想“道法自然、无为而治”的核心。一个是入世， 一个是出世，老子似乎更加超脱。以唇齿来比拟刚柔，也是艺术家自 我的一种精神诉求。 在《老子一刚柔之道》、《游春图》和《王 者之尊》系列的作品中，田世信特别注重雕塑的形式语言，并根据材 质以及人物精神气质的不同来进行创作，这些材料有陶土、木料、青 铜和玻璃钢等。这其中他尤为强调的是采用几近失传的传统 “大漆脱胎彩绘”工艺方式（如《王者之尊》），因为这种方式能够使作品长 久保存，色泽如初。田世信将我国传统“大漆”工艺进行了改良与创 新，不仅为现代雕塑艺术创作提供了新的材料， 也使传统大漆技术的 新用途得到了拓展。对于深入刻画人物的性格特点， 《王者之尊》较 具有典型性， 此作品是田世信艺术历程中一座新的里程碑。 xx 年以 * 《沁园春 ?雪》中的五位帝王和 * 自己为创作元素的《王者之尊》， 他采用了中国传统雕塑形式， 以帝王像为创作依据， 将平面的图示立 体化空间化， 体现了传统中国绘画和雕塑的密切关系。 在这一系列雕 塑作品的表面，他还采用了贴蛋壳（如《赵匡胤》）和贴金箔（如《 * 》） 等多种处理方式，对传统雕塑方式进行发掘。 《王者之尊》还运用了 人物服装上的彩绘等绘画元素，田世信把中国古代雕塑中的“装銮” 充分的展现在了雕塑作品中。 在田世信的作品中，有传统元素但 不拘泥于传统， 在当代艺术发展中的今天， 他始终坚持自我的不断探 索，追求与文化主体性相匹配的中国式的雕塑语言。（撰文：邢佳） 李慧浅谈精神信仰：与校园 化文的建构 理 论 研讨 浅李8 浅李 8 青 慧 0 0 10） 1 （交通海职业技学术，院海 西宁青 : 摘要 ］神精信仰仅关不到大系生的学健成长，康也关到系 会社稳 的和发定展，学生正大 处精于 信仰神的重 时构 期 ，对加其强 导引非 重常要。在 校园化文建 设中要 提 倡 学科仰教信、创建育和 的谐校精高文