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精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 涅槃方寸书卷气 篆刻得其悠久的发展历史、深邃的文化语境外，高古的审美内涵，宛然成就中国艺林中的一朵奇葩。这门古老的民族艺术在几千年的积累过程中发生着或隐或显的价值转型。作为学者型篆刻大家，徐畅先生在所著的曾获中国书法兰亭奖一等奖的《先秦玺印图说》一书中指出，中国玺印源远流长，有八千年的发展史，虽方寸之地，却包括史地、官制、姓氏、哲学、文学、文字等文化内涵和铸造、铭刻、雕塑等工艺，集实用、艺术于一身，确是中华民族传统文化艺术精粹之一。众多学者较为一致的看法是，尽管人们多从实用角度认识印章，但先秦古玺以其象形意味浓厚、布白变幻莫测的风格而统领印坛，平正方直、端庄质朴的秦汉印风则被后人允为典范。唐宋至元明，由于文人士大夫的介入，印章在实用之外别开审美一途，明清则印人辈出，流派纷呈，时至今日，其流风亘古弥新，依旧瑰丽多姿。 徐畅更认为先秦玺印的文化内涵极其丰富，与政治（官制、社会生活）、经济、哲学、军事、文化、体育、医药、卫生、手工业、农业、畜牧业、历史、文学、宗教、绘画、地理、建筑……都有着非常密切的关系。他治学严谨，就玺印艺术与文化、先秦玺印的分期、先秦玺印的断代与分域、战国玺印的分类、图像玺与身份，以及地名玺印非官印而是产地、以商品名为印作封检之用等等，他在自己的著作中阐明了这些观点。他在研究中国古文字的过程中有许多精彩的论述，指出了古代文字在发展变化中存在的规律，为今天我们考释古文字提出了建设性和科学性的意见。譬如，在研究古玺印中的偏旁通用例中，他认为，在古文字中两种形旁意义相近，即可互相代用，并不因而改变本字的意义。凡是研究过音韵的人，都知道音是可以通转的，但字形也可以通转，这是以前的学者所不知道的。他在整理战国玺印、编著《古玺印图典》时，发现了玺印文字中有许多可以“通转”的字例，例如“刀”、“刃”形旁通用例;“宀”、“冖”形旁通用例;“宀”、“穴”形旁通用例;“尸”、“宀”形旁通用例;“人”、“尸”形旁通用例;“立”、“土”形旁通用例;“土”、“石”形旁通用例;“石”、“山”形旁通用例等几十例，并列举大量印章佐证。 凡是在印学上称得上大家的，都与他们的学养分不开。除印学外，皆是造诣极高的书画家或学者，这就是他们成功的基础，也正是现在印人急需加强的印外功夫。 在徐畅看来，一部几千年的玺印艺术发展史，就是中华文明传统的文化史。古玺、秦印、汉印、九叠文印、圆朱文印等印式是昨日的历史，成就了今日灿烂的传统文化。一部中国古代印论史蕴含着我国古代篆刻大师们的经验总结，元、明、清文人不仅在随感和题跋中留下大量的关于印章审美的文字，而且印论专著也十分丰富。作为中国古典美学的一个组成部分，它同样闪耀着许多极为精彩的美学见解。在徐畅心中，学与养是篆刻艺术最基本、最重要的因素。他认为：“学”是指印人必须要有印外之学识，即在以刀刻印而外还应多方面吸取知识，积累学问，如诗书、书法、古文字学、社会学等等;“养”则是将这些印外的学问化入印人的人格之中，养成具有高度审美能力的眼力和超凡脱俗的气质。他认为，从事篆刻艺术，重要的是学习和掌握古文字，从而进入创作之中，产生出情趣雅致、耐人寻味的优秀印作来。要达到这个境界，就要感触文字背后的文明密码，挖掘篆刻艺术背后的文化渊源。所谓的“密码”、“文化渊源”是什么？是文字学，即“六书”。掌握了“密码”，才能在篆刻中正确用字。 考量徐畅的篆刻艺术，其主要表现在五十岁以后的时期，这个时期的篆刻突显出强烈的自我风格和学养，数十年积累的独到的艺术思绪下，彻底打破非艺术因素的羁绊，彰显出夺目的风采。 其一，徐畅的篆刻重视章法、结体、讲究刀法运用，有一种矜持的内质和深藏不露的傲气。在布白上，他多参以满白文印式，神足而气满，呈现方严峻伟的气象，如作品《益者三乐》、《后生可畏》。在汉印印式的基础上，能以壮美之义贯之，独行独往，成就一种富有时代性的清峻通脱的风格。徐畅极为讲究形式的意味及精神意旨，在重视章法、结体和刀法生命意味的前提下，追求视觉美感表达的产物，能予人耳目一新的、强烈的审美愉悦。显然，这是他宗法传统的篆刻中，又吸收了酣畅淋漓的书法精神营养之后，一种有创造性的、特殊而崭新的审美显现。徐畅之印风，学古不泥，质朴脱俗。如作品《君子有九思》、《其正敬身》、《举直诸枉》、《见贤思齐》等印，情绪饱满酣畅，极大气。另有《不令而行》、《敬事而信》、《循循然善诱》等印，结构宽博，多蕴碑意，极朴厚。他的白文印虽受老师谈月色的影响，其古朴之气则总是难以掩盖的。这方面的作品以《其正敬身》、《文质彬彬》为最佳。此外，徐畅的印面不是那类张扬跋扈、特别追求视觉冲击力的，而是有着幽深的、细腻的、耐琢磨的情致。他的白文印多以汉印为底子，整个思维是四平八稳，不屑于扭来扭