七年级历史上册 第9课 中华文化的勃兴（二）5 新人教版.ppt

第 9 课 中华文化的勃兴（二）;名:丘;1 “仁者爱人，泛爱众，而亲人” 问:依据材料,孔子提出什么思想?;2 “节用而爱人，使民以时；择可劳 而劳之；薄赋敛”。 问: 依据材料,孔子对“仁”做了哪些 具体的阐述?;苛政（残暴的统治）;“苛[kē]政猛于虎！”;一、大思想家、大教育家孔子;贵族;孔子——兴办私学;仲由（字子路）;子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未尝无教诲焉。”;孔子弟子冉求;学而时习之，不亦说乎？ 知之为知之，不知为不知。 三人行，必有我师焉。 ;孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000多人。他对不同的学生，给予不同的教育。学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢做敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再做。……学生樊迟向他请教怎样耕田种菜、种庄稼，他认为学习那些知识没有出息。 ;百里负米;在春秋以前，入学读书受教育是贵族子弟的特权。孔子从开办私学开始，就打破常规，提出“有教无类”的主张，让平民子弟也有机会入学读书，使原来不知文化为何物的“贱人”也有机会系统学习“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），进而学习“六经”（《易经》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《春秋》），最终成为“大人”，进入“君子”的行列。 既然孔子提倡“有教无类”，就意味着不管年龄大小、出身如何，都可以成为孔子的学生。事实上，在孔门弟子当中，除孟懿子等少数人是贵族外，大多数来自社会中下层。如子路原是不知礼的“野人”，仲弓之父为“贱人”，子张出身于“鲁之鄙家”，颜涿聚原是“梁父之大盗”。有的学生年龄只比孔子小几岁，另外一些学生比孔子小四五十岁。 面对品类如此复杂的学生，孔子是怎么对他们进行教育的呢？朱熹说：“孔子教人，各因其材”。就是说，因材施教是孔子最重要的教学方法。春秋以前的官学，立足于“禁”和“敬”，教师用体罚和威胁等方式强迫学生读书，并且要学生自幼养成盲从的习惯。孔子一改这种生硬死板的教学方法，他对学生总是循循善诱，诲人不倦。他注意观察学生的所作所为，听其言而察其行，从学生之间的差异性出发，施以不同的教育。;冉求性格谦退，孔子对他的教育很有针对性。有一次，冉求问：“闻斯行诸（一听说有事要做就应立即行动吗）？”孔子说：“行之（立即行动）。” 后来子路也问同样的问题，孔子说：“有父兄在，如之何闻斯行之（父兄在，哪能立即行动呢）！”孔子的弟子子华觉得不解，他问：“敢问问同而答异？”孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之（冉求遇事犹豫退缩，所以我要激励他；子路胆大好胜，所以我要抑制他）。”; 既然孔子提倡“有教无类”，就意味着不管年龄大小、出身如何，都可以成为孔子的学生。事实上，在孔门弟子当中，除孟懿子等少数人是贵族外，大多数来自社会中下层。如子路原是不知礼的“野人”，仲弓之父为“贱人”，子张出身于“鲁之鄙家”，颜涿聚原是“梁父之大盗”。有的学生年龄只比孔子小几岁，另外一些学生比孔子小四五十岁。;学者南怀瑾则认为孔子这句话是说：凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的。理由是：如果真的是缴一捆腊肉，何必说自行，说自缴也可以；如果束修是腊肉，孔子三千弟子，腊肉会多得吃不了，放不下；孔子的学生颜回，穷得根本就无法送礼，孔子照样教他，以为得意门生（南怀瑾著《论语别裁 (上册 )》 ，复旦大学出版1990年版第 321页 )。但这些理由不充分，郭圣林对此进行了分析，在此不赘述。 易中天教授认为，孔子收学生有一定的“准入门槛”。束脩是见面礼、不是学费，这一词是一语双关，还表示愿意接受约束和修理。显然，孔子收学生是条件的，那就是要表示拜师的诚意。何况有所教诲，也不一定就是收为学生。回答他一些问题，也可以说是“吾未尝无诲焉”嘛！（易中天著《先秦诸子百家争鸣》，上海文艺出版社2009年版第31－32页）。;（二）教育方面;“孔子适周，将问礼于老子。”;孔老相见汉画像石;“泉州老君岩”;3、;二、思想家老子;“塞翁失马”漫画图;二、思想家老子;《老子骑牛图》 清任颐 ;墨子——止楚攻宋;动脑筋;墨子 生活时期：战国 历史地位：墨家创始人 主要思想、成就：主张“兼爱”“非攻”。反对侵略战争，支持正义战争。代表作《墨子》。;墨子;止楚攻宋 公元前４４０年，楚国磨刀霍霍，准备利用鲁班制造的云梯等攻城器械攻打宋国。墨子听到消息后，一面派弟子禽滑厘等３００余人带着守城器械赶赴宋国，帮助宋国做好防御准备，一面置生死于不顾，从鲁国出发长途跋涉到楚国去说服楚王停止侵略战争。 墨子一路上昼夜兼程，风餐露宿。脚磨破了，撕块衣裳裹起来再走，奔波了十天十夜，终于来到楚国都城。他见了楚王后，先用打比方的方式喻示楚宋两国富贫差别之大