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含英咀华 后出转精 当张圣洁兄把去年 10 月由中国文史出版社出版的 《蒙学五经》放在案头时， 我就知道有一本好书问世了！ 圣洁兄和我大学同窗，天资聪颖，记忆过人。后来虽任职河北省社科院，却 与编辑出版结了“孽缘” ，为出版社编发或审读了不少好书，比如我们在南开读 书时的系主任、鲁迅研究专家李何林先生的全集，也曾是南开人的 国画大师、国学大师范曾先生主编的其家族十三代人的 《南通范氏诗文世家》 等等。其中也有我的两本小书： 《现代汉语句典》和《红楼百问》 。编辑过程中， 切身感受到圣洁兄审稿编稿的较真儿劲头和深厚功力， 令一向疏放不拘的我时时 汗颜。如果有哪位编辑改稿改到让作者头疼， 那非张圣洁君莫属。 如今圣洁兄送 出自己主编的书，质量能差得了么！ 于是怀着半是欣喜， 半是学习，还有那么一丝半丝挑点碴儿出来羞臊羞臊他 （因为圣洁兄老是给我的书挑碴儿）的心理，守芸窗，添夜香，劳形典故，摘句 寻章。 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 这一读，果然斩获颇丰。 首先，是他们把蒙学提到 “经”的高度来认识。 蒙，启蒙也。初入学的儿童， 还处在懵懵懂懂的幼稚阶段，需要给他们开启智力，教他们识字、写字，进行初 步的伦理道德教育。教材一般为蒙童易于接受的浅白韵文《三字经》 、《百家姓》 等。这便是蒙学。经，经典也，被奉为圭臬须秉持遵行的典范。五经，世人都知 道，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典的合称，世受顶礼，焜煌 千秋。如今《蒙学五经》把小儿学科的《三字经》 、《百家姓》、《千字文》、《弟子 规》和《小儿语》亦奉为“五经” ，跟皇皇典籍相抗礼。“女娲炼石补天处，石破 天惊逗秋雨”！据圣洁兄相告，古今蒙学教材达一千三百种之多。恕我陋闻，不 知是否有以“经”待之者。今视之为“经” ，可见蒙学在编者心中的神圣地位。 事实上，蒙学精粹亦堪称经典。且不说早已成为儒家经典的左氏传《春秋》 、《尔 雅》释诂，可以看作蒙书之滥觞，只就最浅近通俗的“三（字经） 、百（家姓）、 千（字文）”而言，在普通民众中的流传与认知的广泛与深入，绝不在儒家经典 之下。 其次，是他们把蒙学当作“经”来作，像古人注疏儒家经典那样虔敬地注疏 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考 蒙书。近年来，各地出版的蒙学读物有数百种， 对传承中华文明、维系传统道德、 构建和谐社会， 固然起到了积极的作用， 但是由于市场化的作用， 不少蒙学读物 仓促出版，不同程度地存在着这样那样的瑕疵。 譬如一家出版社的《小儿语》中， 编注者误把“担头车尾，穷汉营生。日求升合，休与相争”中的“升”与“合（ɡ ě，一升的百分之一） ”这两个容量单位理解为“提升，提高”与“和好相处” 。 这句话的本意是“不要与以推车挑担作小买卖为生的穷汉斤斤计较蝇头微利” ， 却翻译为：“如果穷了，要想生活下去， 挑担推车都要干。 每天要力争有所提高， 不要与人相争，要与人为善，和好相处。”总之，不少蒙学读本中出现的 “硬伤”, 读来时时碍眼，每恨误人子弟。而据我所知，参与《蒙学五经》编注的诸位先生， 积数年之时光，怀铅提椠，寝馈其中，殚精竭虑，精益求精，仅初稿就反复退改 数遍，成书稿大样后又改过两遍。每种蒙书，均作简介，交代缘起；正文全文标 注拼音，并加专名号；同时详明注释，以适应对古代文化不熟悉的读者的需求； 对人名、典故、引文等认真核查，一丝不苟；在译文的“信、达、雅”和校对的 准确无误上更是狠下功夫，终于编出一套有深度，有特色，堪称“经典”的蒙学 读本来。谓予不信，兹各举数例以证明之。 3 ——文章来源网，仅供分享学习参考 其一，多音字的辨析。如《三字经》作者王应麟的“应”字，读 yī nɡ还是 ynɡ？“泌七岁，能赋棋”的“泌”字，读 b 还是 m？另有不少字的读音与习见 读音不同，如“裳”字，在“五四”以前的旧诗文中一律读 chnɡ，只有在“五 四”以后与“衣”字连用才读轻声的 shɑnɡ，因此《千字文》中“乃服衣裳”的 “裳”标注为 chnɡ。另，“说感武丁” 的“说”指的是商王武丁的宰相傅说， “说” 标注为 yu。《弟子规》中“勿跛倚”的“跛”注音 b，并在注释中说明：“读 bǒ 时指‘瘸（ qu）一条腿’。”同时，编者还对注释和译文中的数百个繁难字、生僻 字、易误读的多音字也酌标拼音，旨在帮助读者扫除诵读障碍。 其二，在《百家姓》中，用专名号来分清单姓和复姓，一目了然；另在“百 家姓终”的“百”和“姓”下加专名号，说明“百”和“姓”亦为姓氏。而这两 个姓氏是不少注本在计算《百家姓》的姓氏总数时，常常忽略而丢掉的。此外， 对十余个异读、多读的姓氏以及繁体字、传承字并存的姓氏，作注说明。 其三，《千字文》是从王羲之的书法作品中选取一千个各不相同的字编写而 成的。将它转排为简化字版后，便