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民初社会风俗沿革的现代意蕴 吴雪玲 　　内容摘要：民国初期是我国历史上社会风尚变革的重要时期。 从纪年、服饰、发式，到礼节与礼俗，甚至衣食住行，社会风俗的沿革 遍及社会生活的各个层面，形成一股时代潮流。同时，社会风俗的沿 革对于中国社会的政治、经济、文化又产生了强烈的反推作用。 之， 民初社会风尚的沿革使中国社会风俗的现代意蕴逐渐增浓，并不断强 化，国人的思想和行为就此开始真正步入现代行列。 　　关键词 ：风俗；沿革；特征；效应 　　作者简介 ：吴雪玲，曲阜师范大学政治与社会发展学院副教授。 　　辛亥革命之后，中国的政治制度和社会形态发生了巨大变革，由此 带动了社会文化和社会风尚的变化。这一时期社会风俗的变革主要包 括对封建传统陋习的改造和西方近代文明生活习俗的接纳与引进，其 内容涉及到传统社会的各个层面。社会近代化的内在要求，特别是西 方文明生活习俗的影响，是近代社会风俗沿革的内在动因。这一要求 使得民初社会风俗的演进较之中国历史上任何一个时期都更加深刻， 现代意味逐渐增浓，并不断得以强化。 　　一、民初社会风俗的主要变化 　　 1912 年南京临时政府成立之后，陆续颁布了一系列革除封建社会 各种弊习陋俗的法令，改革与民主制度不相适应的旧文化、旧风俗的 潮流，蔚然兴起。 　　（一）纪年、服饰 发式 　　正朔服色，向来被视为国家根本之所系，是传统礼仪制度的重要内 容，也是政治斗争和文化冲突的外在表现，它的更新是社会制度和风 尚转变的显著标志。 　　 1.纪年改革。中国传统社会历来采用帝王年号纪年，一直沿用到清 末的宣统。民国建立之后即宣布，“改用阳历，以黄帝纪元四千六百九 年十一月十三日，为中华民国元年元旦”[1]，不仅否定了中国自古以 来以帝王为转移的纪年方式，体现了民主共和的精神，而且与国际通 行历法相一致。但在同时，依据国民的风俗习惯，民国初年出版的历 书仍然采用阴阳合历，并保留农时二十四节气，以满足社会生产的需 要。 　　2.服饰。民初，服饰等级观念被破除，所有象征封建特权及民族压迫 的衣冠饰物，均被抛弃，“民国光复，世界共和，宫廷内外，一切前清 官爵命服及袍褂、补服、礼服、翎顶朝珠，一概束之高阁”[2]。人们在选 择衣饰时，不再重视体现身份的贵贱，而是以美观、新奇作为取舍标 准，更加注重仪容风度及个人情趣，着装古板单调、等级森严的局面， 被千变万化、生动活泼的景象所取代，表现出多样性和多变性的特点。 　　3.剪发辫。男人剃发留辫是满族统治者入主中原时强迫汉人接受 的一种发式，束缚身躯，桎梏自由，不仅是奴隶的象征，也被西方国家 视为野蛮与落后的标志。民国政府成立之后，各地人民或出于自发，或 遵照政府命令，纷纷剪去辫子以示 满清政府及专制制度决裂。除政 治因素外，长辫不利于近代社会生活，也是导致剪辫运动的重要原因。 因此，剪辫成为国人改变外在形象的重要举动，也是近代社会生活习 俗变迁的最显著标志。 　　清除发辫，并不是为了束发于顶，即清王朝的覆灭并不意味汉王朝 的重建，而是共和民国的诞生，短发的普及，顺应了世界范围内的短 发潮流。辫子的去留在当时成为衡量政治态度的标准，不剪发不能算 革命；同时也是衡量时尚的尺度，不剪发不能算作时髦。由于男子剪辫 成为风尚，许多城市里的青年女性，尤其是女学生，也竞相把辫子剪 为短发，为民初剪辫热增添了许多光彩。 　　（二）礼节与礼俗 　　 1.礼节、称谓。辛亥革命之后，礼节、称谓的改变是各种社会风尚 演化中的重要方面。1912 年 3 月 2 日，南京临时政府以临时大总统孙 中山的名义发布了《令内务部通知革除前清官厅呼文》的命令，明令废 除清朝的叩拜、相揖、请安、拱手等旧式礼节，代之以鞠躬、脱帽、握 手之礼；称呼也由过去的大人、老爷，一律改为先生、君；书信落款中的 “顿首”、“再拜”及带有封建等级色彩的称谓，均被新式名词所代替。民 国初年通常的文明仪式为：脱帽、鞠躬、握手、鼓掌、洋式名片。以此表 明人格平等的观念已经成为一种不言而喻的意识，资产阶级平等思想 已经开始渗入社会生活的细枝末节。 　　2.婚丧礼俗。旧式婚姻制度讲求包办、买卖、门当户对，且礼节繁 琐，耗钱费时。民初，社会风俗大开，婚姻自主成为时尚，男、女青年 经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而 结婚。文明