朱践耳钢琴序曲《流水》中的水文化蕴涵.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 朱践耳钢琴序曲《流水》中的水文化蕴涵 摘要：《流水》是中国作曲家朱践耳的钢琴独奏作品，以云南民歌《小河淌水》为素材，通过旋律音调、织体音型等音乐材料的组织和改编曲创作手法，呈现了“流水”的形态特征，并进一步表达了作者对象征人民起伏又平和的生活“流水”的寄予之情。从万物之源到上善若水再到崇水而上，是中国特有的一种传统文化，而水文化之于音乐而言也有着重要的影响和意义。本文试图通过对《流水》音乐文本的分析，探索和挖掘作曲家赋予其中的水文化蕴涵。 关键词：《流水》 水文化 音乐 钢琴 一、水文化概述 水，在西方哲学史上，最早可以追溯到公元前1500年的米利都学派一位叫泰勒斯的哲学家，他认为万物起源于水，水生万物，万物复归于水。在中国哲学史上，水最早可以追溯到五帝时期，那时候“五行”就是五行之官，分别为水、火、木、金、土，与谷并列为六府，是人民生活中不可或缺的资源。周太史史伯曾说：“故先王以土与金木水火杂，以成百物。”在《易经》中有八卦，其象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽，这其中每一卦都是环环相扣，相互影响，缺一不可。由此可见，水自古对人民生活以及社会繁荣的重要性。伴随着历史的发展与社会的变迁，人们也在不断地给水赋予新的内容与意义，本文将从作品的角度分析中国水文化。 其一，水的坚韧顽强。水的力量很小，就好似一个人的力量与能力也很小，而“水滴石穿”揭示了一个人的力量再渺小，只要你能够为一件事情坚持不懈地努力，最终也能够获得意外的惊喜。从这个故事中，我们不仅能够了解到水的坚韧，还有水的顽强，让我们知道了认定一件事情不轻言放弃，再大的困难也不能阻止我们前进的步伐，在前进的路上，就算遇到了再大的困难，我们也可以像水一样通过自己顽强的意志，开辟出人生新的道路。其二，水的得道至善。老子曾说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。所谓“水善利万物而不争”是指水滋润万物而不与万物相争，这是一种谦虚、奉献的精神。水使花草树木能够肆意地生长，使天地万物能够和谐地相处，而这样的一种善行，它却并不声张，而是在众人都厌恶的地方流动，默默地为万物的生长提供自己的能量，在老子看来这就是道了。这也说明，做人处世应该像水一样谦虚、善良，默默奉献。其三，水的浩大无尽。荀子说：“积水成渊，蛟龙生焉”，水滴的力量看似渺小，但是它通过长期的积累与储存形成深渊，便能让蛟龙在那里生活，反映了一件事情的成功，需要不断地积累与包容。通过水我们可以知道，一件事情虽然需要坚持，但是更重要的是积累，只有在前期把储蓄力量的工作做好，才能够有能力承担更重要的责任。因此，荀子用水告诉我们，无论是个人还是集体，我们在处世时都需要积少成多，聚沙成塔。 二、音乐与水文化 中国水文化的存在，是一种客观的文化形式，在中国历史的长河中，人们寄情于山水之中，水的动、静、形态与特点都是人们为之追求与赞叹的，水所表现出来不同的风格，也寓意着人们不同的情感表达，而音乐则是这些情感表达的重要手段。在音乐中，水可以表达思乡之情。以水寄情，因为水是万物之源，人们因水而生，依水而居，环水而筑，在人的体内平均62%是水分，地球的水陆面积比例大约为8：2，可见水对于万物的重要性。在音乐作品《大海啊，故乡》中“小时候妈妈对我讲，大海就是我故乡”，《思乡曲》中“远山云烟渺渺，近水碧波茫茫”，《月之故乡》中“天上一个月亮，水里一个月亮”，都是通过对“水”的描寫来表达对故乡的思念。 在音乐中，水可以表达爱情与友情。在音乐作品中，爱情与友情也是主要的主题表现。从《诗经》到近现代音乐作品，无不体现着水与爱情的联系，例如“关关雎鸠，在河之洲”中对窈窕淑女的追求，“有位佳人，在水一方”中为爱不顾一切的勇敢，以及在《小河淌水》中阿妹与阿哥纯净缠绵的爱情，这些都是以水寄情，通过对“水”的特点的描写比喻自己对爱情的向往与追求;在友情中，诗词与音乐以水比喻的也有很多，例如李太白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中深刻的情谊，以及《高山流水》中钟子期与俞伯牙感人的友情故事，都是以水托情。 在音乐中，水可以表达爱国之情。在抗战期间，我国著名作曲家冼星海的《黄河大合唱》更是将此情发挥到了极致，歌曲主要以黄河为背景，歌颂赞美中华几千年源远流长的历史与人民勇敢无畏的精神，激发人们的爱国之情向侵略者发起反抗。这样的爱国情怀不仅在近代音乐中存在，在古代诗歌中也同样存在，例如在荆轲刺杀秦王之前，曾唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，引士皆垂泪涕泣。国家兴亡，匹夫有责，“水”同样可以通过音乐对它的描写来告诉人民这一思想与情感。 在音乐中，水可以表达哲学禅道。水作为一个天然的乐器，为我们的生活演奏了不少好听的旋律。谭盾先生的《水