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《古代文论（中国文学理论批评史）》考试题库 姚丹丹 E150131005 一、名词解释 1、得意忘言 答：出自《庄子·外物》，是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来。故必须“忘言”后方能“得意”，道出了文学创作中言、意关系的奥秘，这是庄子解决言不尽意然而又要运用语言文字的矛盾之基本方法。 2、四科八类 答：曹丕在《典论·论文》中对文章进行的分类，他认为文章应该分为奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋。四科八类各有不同的特性或风格，其中奏、议、书、论不用押韵，铭、诔、诗、赋则必须押韵。此外“奏议宜雅”是说奏议为应用文公类，应典雅；“书论宜理”是说书信文、论说文属谈玄论道之哲理文，应说理透彻；“铭诔尚实”是说铭诔为悼祭之文，应朴实；“诗赋欲丽”是说诗歌和辞赋为文学想象之文，应华美。 3、兴观群怨 答：语出《论语·阳货》主要指文学的政治外交性以及社会管理功能。兴指诗歌可以激发人的精神之兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受，产生丰富的艺术联想；观指通过诗歌可以观察社会政治与诗人的主观意图；群，指诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴、观、群、怨”说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 二、问答 1、先秦时代文学理论批评的特点 答：先秦时代是中国古代文学理论批评的萌芽产生期，从总的方面来看，还属于文化发展的早期。这时，意识形态和文化领域内各个不同部门的界限还不是很清楚，文史哲不分，诗乐舞合一，还没有明确的、科学的文学观念。所以这一时期的文学理论批评有四个明显的特点。（1）文学思想和文学理论批评还处于萌芽和产生时期，他们大都体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹、单一的。（2）先秦时期文学思想和文学理论批评的萌芽和产生，和哲学、政治思想都有着非常密切的关系。（3）先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评是紧密地结合在一起的。（4）先秦时期虽然没有专门的文学理论批评著作，但是已经涉及具有我们民族传统特色的文学理论批评中的一系列基本问题。 2、孔子诗教观的主要内容 答：孔子的文学思想以“诗教”为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。他的文学思想是和他的哲学、政治、伦理、道德、文化、教育思想紧密地联系在一起的。孔子的文学理论批评是以对《诗经》的评论为主展开的。孔子的一系列论述都是围绕“诗教”而展开的，（1）孔子在论述人的道德品质修养时提出了“兴于诗、立于礼、成于乐”的基本原则。诗、礼、乐是人们进行以“仁”为中心的道德修养的几个必经阶段。（2）孔子明确提出文学批评标准，即“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”，提倡一种“中和”之美。（3）孔子对文学作品的社会作用，从审美、认识、团结、干预现实、批评社会的角度出发，提出了“兴观群怨”说。（4）孔子认为语言文辞的作用在于充分表达人的思维内容，形式的根本目的在完美的体现内容，不必要片面地离开内容去追求形式的华丽，即“文质彬彬”、“尽善尽美”。（5）孔子对于音乐（诗歌）的看法为提倡“雅乐”，反对“郑声”，“雅乐”可以陶冶人的思想感情，有助于培养以仁义为特点的高尚品质，而“郑声”（新乐）容易诱发人们私欲，不利于培养以仁义为内容的道德品质。 3、刘勰在《原道》篇中对于文的解释 答：刘勰对文学本质的看法，集中表现在《原道》篇中。这里所说的文的概念，有广义和狭义之分。广义的文即指宇宙万物的表现形式。如日月山川则是万物之文。任何事物都有它的一定的外在表现形式，这就是广义的文；而任何事物都有它内在的本质和规律，这便是道。道对不同事物，有它不同的表现形式，故而文也就有千差万别。文是道的一种外化，那么“人”也就有内在的道和外在的文。“人文”就是用语言文字表达的文章。天地万物之道和广义的文，表现在人身上即为心和文（人文）。心之文（人文）即用语言文字表达的文章，就是狭义的文。 三、论述 1、论述汉代文论家对屈骚作品的评论 答：两汉经学时代的特点是强调文学和政治教化的关系、文学的社会教育作用，侧重于探讨文学的外部规律。在对屈原《楚辞》的评价中，也都贯穿了以儒家经学为指导的思想。汉代的文伦家们在对屈骚作品评论时大抵经历了三个阶段。 （1）西汉初年至汉武帝以前时期 这一时期儒学地位并不高，而黄老思想则占统治地位，因此文学思想上主要反映了道家的观点，但已有儒道合流倾向。这一时期文学创作主要是受《楚辞》影响，所以文学批评也较多是对屈原及《楚辞》的评论，主要是认同赞美。 最早对屈原和《楚辞》作出评价的是贾谊，他在《吊屈原赋》中充分肯定屈原的为人，赞扬了他不想黑暗现实