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洛阳山陕会馆与关公文化 摘 要：洛阳山陕会馆始建于清康熙雍正年间，敬奉关公，是一座商业会馆与关帝庙相结合的古建筑群，由当时寓居于洛的山西、陕西二省的商人捐资兴建，馆内的建筑装饰、匾额、楹联、碑刻使关公文化得以充分呈现。 关键词：洛阳;山陕会馆;关公文化 洛阳山陕会馆位于老城南关，是一座巍峨壮观、富丽堂皇的古建筑群。始建于清康熙雍正年间，是当时寓居于洛的山西、陕西二省的商人捐资兴建的同乡会馆，用来“通商情、叙乡谊、敬关公”，已有300多年的历史。 整个会馆坐南朝北，南北长90余米，东西宽约50米，占地面积5000余平方米，为中国传统的中轴对称式四合院布局，分为前、后两进院落。位于中轴线上的建筑从南向北依次有琉璃照壁、山门、舞楼、拜殿、正殿。两侧相陪衬的建筑从南向北有东西仪门、东西僧房、东西廊房、东西官厅和东西配殿。会馆1986年被列为省级重点文物保护单位，20XX年被列为国家级重点文物保护单位。 1 山陕会馆建立的背景 明清时期山陕商人远离故土到异地经营生意，人地生疏，增加了思乡的愁绪。为了化乡愁、叙乡谊、通商情，结集力量与地方商帮抗衡，“主客商人之间的利益冲突和尖锐矛盾，也需要有一个社会组织进行斡旋调和”[1]，由此山陕商人在各地捐资修建了会馆。山陕商人在洛阳主要从事茶叶、皮货、布匹等贸易，这些商品量大货重，为节省开支须走水运，通过运河到达洛阳后，自然需要一个堆放货物和解决食宿的场所，会馆应运而生。 山陕商人拥有雄厚的经济实力，为寻求精神家园和情感归宿，极力张扬本土文化，会馆建筑风格恢宏壮丽。会馆内定期举办联谊活动，为商人们提供机会联络乡谊、化解乡愁，不仅整合了山陕商人的力量，还增加了团体意识，提升了山陕商帮的竞争力。 2 山陕商人与关公 关公是三国时期蜀国的一位武将，“雄壮威猛”[2]944“刚而自矜”[2]951，具有忠义仁勇的品格和精神。他武艺超群，忠肝义胆，信义俱全，符合中国封建社会所宣扬的忠孝廉义的伦理品德，死后被历代朝廷追封，受到百姓推崇。 關公信仰起源于魏晋，唐宋得以发展，到明清达到鼎盛。清代康熙、乾隆皇帝为同化汉人，巩固其统治地位而推崇关公信仰，多次对关公进行加封。清光绪五年（1879），关公的封号累加至“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。 山陕商人无不崇拜关公，各地的山陕会馆大多被称为关帝庙。关公果敢忠义，山陕商人敬关公，既为其提供精神依托，又能规范其行为，进行道德约束。商人还崇尚关公重义轻财的品格，并以此为准则，约束自我行为，诚实守信，公平交易，生意做得也自然更大且更为久远。关公是山西人，山西与陕西相邻，两省商人以他为荣，敬奉关公也是希望能保佑他们的生意能够财源滚滚。如此种种，致使关公成为大家心中能庇护商贾、招财进宝的财神，即使是今日也有很多商人敬奉关公这尊财神。 3 洛阳山陕会馆所呈现的关公文化 洛阳山陕会馆敬奉关公，又称山陕庙，是一座商业会馆与关帝庙相结合的古建筑群，馆内的建筑装饰、匾额、楹联、碑刻使关公文化得以充分呈现。 3.1 建筑装饰 历史上，关公和孔子并称二圣，孔子被称为文圣人，而关公被称为武圣人。封建统治者为了巩固其统治，推崇关公信仰。秦晋商人于是借助于祭祀关公、兴建会馆突破了清代工部对民间建筑等级的限制，建造出更加气势恢宏、雕梁画栋、飞檐翘角的会馆建筑。这种情况下，山陕会馆的建筑得以和宫殿建筑形制、奢华程度相媲美。这些从舞楼、拜殿斗拱、梁、枋等木构件上的旋子点金彩绘可体现。 舞楼和拜殿中的彩绘汲取了官式彩绘的相关技法，这点是比较特殊的。山陕会馆作为民间建筑，一般其装饰技艺采用的应该是民间手法，不能用官式风格。由于会馆敬奉关公，关公被追封为关帝，因而被允许采用官式手法。拜殿梁、枋等建筑构件上以祥云纹、龙、凤、牡丹等图案为主的彩绘就接近清代官式金琢磨石碾玉旋子彩绘，墨色施底，用红、白、蓝、金等色绘图，可营造出雍容华贵、富丽堂皇的氛围。 3.2 祭祀活动 舞楼或叫戏楼，随着会馆文化的发展，其在会馆中地位也更加突出。舞楼在山陕会馆中的作用主要是演戏酬神，每逢重大节日，特别是关公诞辰，商人都会请戏班到馆内演出，算是祭祀的一部分，所需费用一般由商户分摊。洛阳山陕会馆正殿前檐东尽间西侧遗存有道光十八年（1838）《东都马市街山陕西众商积金建社碑记》一通，载：“洛居天中，为四方辐辏，山陕众商居奇于斯，旧在会馆结关帝圣社，每届四月初旬间，隆肹蠁之仪，张乐迎醮，乐轮至诚。一切供亿各捐囊赀。”说明馆内在每年四月初旬要举办声势浩大的祭祀活动，比较热闹，一切费用由商号捐资。 舞楼既是演出的地方，又是祭祀神明不可或缺的场所，其不仅可以上酬神明，而