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《书读百遍的下一句》 书读百遍的下一句是：其义自见。 正所谓书读百遍，其义自见，其意思是：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 来源晋陈寿《三国志魏志王肃传》：人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。 词解 见，读： xian ，出现，读书百遍而义自见，又作读书百遍，其义自见，意思是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义矣。通假字 读书百遍，其义自见概述读书百遍，其义自见 dshūbǎibin ， qyzxin 〖解释〗见：显现。 读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。〖来源〗晋陈寿《三国志魏志王肃 传》：人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。〖用法〗作定语、 分句；指导人读书。文章董遇字季直，性质讷① 而好学。人有从学者，遇不肯教，而云必当先 读百遍！言：读书百遍，其义自见。从学者云 : 苦渴②无日。遇言当以三余。或问三余之意， 遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。 1 质讷：质，质朴。讷，口齿不流利。 2 渴： 有急切之意。 释源 释源：《三国志》裴松之注。《三国志魏志王肃传》：明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。裴注：《魏略》曰：初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而义自见。 原文： 董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习书，其兄笑之而遇不改遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左式传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍。又言：书读百遍，其义自见（ xian ）。从学者云：苦渴无日。董遇言：当以三余。或问三余之意，董遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。 翻译 董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：读书一百遍，它的意思自然显现出来了。请教的人说：（您说的有道理），只是苦于没有时间。董遇说：应当用三余时间。有人问三余是什么？董遇说：（三余就是三种空闲时间，）冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。 启示 于是《三国志魏书》中出现这么一句话：读书百遍，其义自见。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种透过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者 的钻研。对于此观点，我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能到达精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，能够与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、简单。英国作家菲尔丁曾忠告：不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。的确，没有选取性和悟 性的书极为破坏人们的精神礼貌建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。生命不息，攻读不止。要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。 珍惜眼前的学习机会，当你现在有机会学习各种经验时，一定要倍加珍惜。靠混日子是混不了一辈子的，许多过程都是不能省略的，至少学会这些经验可以让你少走很多弯路。每个人的选择都是在 自己力所能及的范围内做出的最优的选择，大部分人都是安全感的奴隶，当你觉得生活轻而易举，成就感爆棚时，很有可能你只是选择了基础难度，而在你的圈子外，还有很多很多比你厉害几倍甚 至几十倍的人，从一开始就是最高难度且现在比你财富多几十倍，甚至上百倍。你所谓的成功，也许只是他们眼中短暂歇脚的驿站。不要做温水里的青蛙，只有走出自己的心灵舒适区，你的人生才 真正开始 !快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，聪明总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与阔达的人相伴。人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易 举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制