反思视觉文化..docxVIP

“视觉文化 ”笔谈 编者按 视觉文化既是一种值得关注的文化现象 , 也是一种渐臻成熟的文化研究。由于视觉文化本身是一个开放性的文化领域 , 涉及到哲学、美学、文艺 学、艺术史论、社会学、心理学、符号学、历史、技术、传播等多种学科 , 所以视觉文化研究本身也就带有多学科的性质。本期笔谈集中讨论了视觉文化不同层面的 问题 , 从视觉文化的历史性描述 , 视觉文化与人的生存 , 景象的经济学 , 速度对看的影 响 , 以及文学抵抗视觉霸权的可能性等 , 做了初步的有益的探索。我们希望通过这期笔谈 , 引起国内学术界对视觉文化及其研究的注意 , 并期待着更高水平的研究涌现出来。 反思视 210093 “非常时期 ”一,个人类历史上从未有过的图像富裕过剩的 时期。越来越多的近视现象仿佛是一个征兆 , 标志着人们正在遭遇空前的视觉 “逼促 ”。从广告形象到影视节目 , 从印刷图片到服饰美容 , 从互联网图像传输到家庭装 修 , 甚至在医院里 , 透视、 CT 、核磁共振图像 , 我们的眼睛从没有像今天这样忙碌。一方面是越来越挑剔的视觉索求 , 另一方面是越来越重的视觉负担。 美国艺术史家休斯说得好 :我们与祖辈不同 , 是生活在一个人造的世界里。 “自然已经被文化所取代 , 这里是指城市及大众宣传工具的拥塞。 ”这是一种什么样的拥塞呢 ? 为什么一个人造的世界里充满了大众宣传工具的拥塞呢 ? 英国批评家伯格说得很是明白 : “在历史上的任何社会形态中 , 都不曾有过如此集中的形象 , 如此强烈的视觉信息。 ”德国哲学家海德格尔的说法最为传神 , 他早就宣布一个 “世界图像时代 ”的降临。 晚近所谓的 “语言转向 ”,正在被一种新的 “图像转向 ”或“视觉转向 ”所替代。以语言为中心的 文化 , 日益转向以视觉为中心的文化。在西方 , 这个转向的轨迹清晰地与 “后现代转向 ”纠结 ; 而在中国 , 我们也已深切地感受到这个转向 , 它似乎和日趋完善的 “小康社会 ”关系密切。显然 , 视觉文化作为一个问题或课题不可避免地呈现出来。 历史地看 , 较早提出视觉文化概念的是匈牙利电影理论家巴拉兹。他在上世纪 初就提出了 “视觉文化 ”的概念 (1913 。他认为 , 自印刷术发明以来 , 视觉的作用在日 常生活中开始衰落了 , 许多意义的传达可以通过印刷符号来进行 , 而无需通过面部表 情来传达。于是 “可,见的思想就这样变成了可理解的思想 , 视觉的文化变成了概念 的文化。 ”但是 , 当代社会出现了一种新的机器 , 重新使人关注视觉性 , 那就是电影。 它使人类文化重新回到了视觉文化 “可见的人类 ”又,重返我们的文化 , 尤其是人的表 情、姿态、动作和形体语言。 “电影将在我们的文化领域里开辟一个新的方向。每 天晚上有成千上万的人坐在电影院里 , 不需要看许多文字说明 , 纯粹通过视觉来体验 事件、性格、感情、情绪 , 甚至思想。因为文字不足以说明 71 画面的精神内容 , 它只是还不很完美的艺术形式的一种过渡性工具。 ”值得注意的是 , 巴拉兹的 “视 (亦即语言为核心觉文化 ”范畴又是和 “概念文化 ” 限, 将哲学、社会学、美学、符号学、传播学、媒介研究、艺术史等多种学科结合起来 , 形成了最具生命力的思想空间。 那么 , 到底什么是视觉文化呢 ? 这个概念究竟意指什么 ? 如果我们不再拘泥于身边大量发生的视觉文化现象 , 而是诉诸严谨的理论思考 , 就必须正面回答何为视觉文化。 从视觉文化研究的发展来看 , 大约可以把握到如下不同的看法。第一种看法强调在图像 —语言的二元结构中来理解视觉文化 , 认为视觉文化是一个相对于阅读文化的概念。它不同于阅读文化 , 但又和这一文化相关。比如 , 米歇尔指出 :在艺术 史、电影研究和大众文化研究中 , 视觉文化已经呈现为一个独立的领域 “视,觉文化 的出现是对传统的读写概念本身的一种挑战。 ”所以 , 视觉文化研究不是对话语文化 研究的一个补充。具体说来 , :符号 , 。 , , ; 身体概 , , 神圣的、世俗的和禁 , , 身体语言 , 色情等 ; 而世界的 , 形象与权力 , 视觉媒介与全球化 , 民族性 , 空间 , 博物馆 , 主体公园 等亚范畴。对视觉文化的这种界定 , 强调了这一领域及其研究和话语 (语言 文化的 不同 , 但又特别关注与话语文化的联系。所以米歇尔说 , 视觉经验并不能用语言学理 论的符号范式来研究 , 因为视觉经验有别于阅读经验。但是 , 符号理论的确又为视觉 文化的研究提供了某种参照系和理论资源。由此出发 , 米歇尔一方面把视觉文化界 定为一个独立的外在于话语文化的领域 , 另一方面 , 又将视觉文化研究视为多学科研 究 , 它将把艺术史、电影