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美术文化学与美术理论的全新收获 【摘要】《美术文化概论》一书于20XX年在人民美术出版社出版，由刘显成编著。该书的出版核心是以文化学研究为前沿阵地，从美术视角完成对文化的升级。当然，作者将文化内涵逐层划分，针对美术创造主客体展开深入研究，最终构建起了对美术文化学的认知架构。 【关键词】美术文化学；美术理论；全新收获 【作者单位】任丽芬，河北美术学院；李珍，河北美术学院。 艺术形态更能够在一定程度上诠释艺术门类的价值之所在。美术文化是美术艺术得以传承与弘扬发展的关键，同时也是对美术理论的衍化与推进。美术文化学与美术理论的存在正是美术这一艺术门类得以传承与发展的核心要素。与其他文化相比较，美术文化更具流通性、动态性与内隐性。《美术文化概论》中对美术进行了全新解读，通过延续的方式将其充分展开，将美术研究、美术创造以及美术教育等串联到一起，具有重要的学术参考价值，这也是笔者选择该著作进行品评的重点所在。 一 美术作为人类把握世界、理解世界的方式，在长期的发展与实践中通常会由“美术”进而转化为一种“美术文化”，而美术文化作为文化体系当中的众多子系统之一，承载着美术的生命活力。《美术文化概论》之所以是美术文化学与美术理论的一个重要成果，主要原因是：第一，对文化的概述解读中，作者认为现代人文学科当中“文化”一词已经作为一个高频词被广泛运用，浮躁纷乱的生活形态被思想家不断挖掘与重塑，最终有价值的理念与思想被挖掘出来，这也是一个对价值形态的再创造过程。可见，刘显成对文化的理解已经十分深刻。第二，文化学的解读。1938年，德国学者皮格亨提出“文化科学”概念，使得文化学脱离人类学成为一门独立学科，并相继衍生出多个学派。但无论各个学派对于文化学的理解如何，始终会受到学术自限性与历史局限性的左右与影响。当下，我们对文化学的理解应该立足于中国的实际情况，吸收先进的思想与方法论，最终得出建设性意见。第三，美术文化。作者在理解美术文化时，借用了《非你莫属》一期清华大学设计专业博士求职的节目，表达了对美术文化现状的看法。节目中，东方风行传媒CEO认为，设计师“勾勾描描”，当当网CEO将“设计创新方法论专业”归入哲学体系，认为运用逻辑学则可以完成对艺术设计的解读。笔者认为，美术并非单纯是一种技艺，更是一种文化，两者相伴而生，思想向任何一方倾斜，都将影响美术文化与美术理论的演进与发展。第四，美术文化学。美术学本就是一个开放性的学科，结构与内涵也并不统一，而是处于一个不断变化的环境中。美术文化学则是对美术学的文化处理，并具备独特的研究对象，即美术文化。笔者认为，美术文化学之所以出现，归根结底是美术的价值被外放，在知识经济的新时代背景下，人类文化活动的提升也推动了美术文化学走向新的发展方向。但同样需要注意的是，文化生活结构的巨变也要求美术文化学的结构随之改变，从多元化思路去探索研究成果，总结成功经验。 二 如果说单纯的概念解读已经无法完成对美术文化学的分类以及美术理论的推动，那么《美术文化概论》从一个全新的层面去引导读者感受与探索美术文化学。笔者在细细品读该书之后，更是为作者架构出的美术世界感到惊叹。 其一，美术创造主体文化论。借用英国贡布里希《艺术的故事》当中的一句话“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已”来描述美术创造主体再合适不过。美术创造主体文化论，究其本质则是从事美术创造活动的人，这其中的涵盖面较广，不仅包括创作美术产品的人，还包括从事美术理论、美术批判研究的人。对美术创造主体的研究，实际上就是对美术核心能动性要素的研究。在美术历史长河当中，美术创造主体具有不可替代的作用。正是美术创造主体的创造，才推动了美术文化的不断发展。例如，东晋画家顾恺之的作品《洛神赋图》《女史箴图》，无一不表现出美术创造主体的绘画思想与绘画天赋。总而言之，作者想要表现出的美术创造主体论并非是美术生产的一个关键性链条，更是一种独特的文化现象。我们可以将这种文化现象称之为美术创造主体文化论。笔者认为，创造主体文化论中作者是站在个体化的视角去统筹全局，但基于生命内涵的角度，艺术视野通常会映射更多艺术作品，使得艺术创造的过程以及艺术风格保持高度一致。 其二，美术创造客体文化论。美术创造客体实质上就是“美术作品”，但《美术文化概论》为何以美术创造客体文化论作为研究内容，根本原因表现在两个方面：一是《美术文化概论》是站在广义角度上完成对美术文化现象的剖析，所涉及的内容涵盖了美术教育文化现象；二是美术创造客体表达的是一种“关系”态，而美术作品则仅仅是“物”态内容的界定。美术创造客体文化论主要表达的是美术作品所能够带来的价值，但为阐明美术文化学与美术理论的创新价值，还需要将美术创造客体的价值进行明确。笔者认为，美术创