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汉字文化学研究述评 [摘　要]汉字文化学是一门以汉字为核心的多边缘交叉学科，它的产生、发展有着相应的时代背景和历史背景。汉字文化学研究已经取得了丰厚的成果，但还没有形成完全成熟的理论体系，具体研究中还存在一些问题。 [关键词]汉字；文化；汉字文化学 [中图分类号]H12 [文献标识码]A [文章编号]1008-4738(20XX)05-0071-02 汉字既是中华民族文化的载体，又是传统文化的重要组成部分。饶宗颐说：“汉字已是中国文化的肌理骨干，可以说是整个汉文化构成的因子，我入必须对汉文字有充分的理解然后方可探骊得珠地掌握到对汉文化深层结构的认识。”汉字文化的研究历史已久，但作为一门学科提出是在20世纪80年代，20世纪的汉字文化研究，也是伴随着汉字文化学的发生、发展进行的。 一、汉字文化学的产生背景 1.时代背景 一是“汉字文化圈”的提出。1971年日本学者藤堂明保发表《汉字及其文化圈》提出了汉字文化圈的理论。20世纪80年代，法国汉学家莱昂·冯德米施在《新汉字文化圈》中提出“汉文化圈”的概念。1993年陈玉龙等人在《汉文化论纲》中指出“汉文化圈是人类伟大的文化地理单元”。 二是20世纪80年代中后期，反思汉字优越性，重新为汉字定位。1980年3月袁晓园联合海内外部分学者成立汉字现代化研究会。1986年5月日本东京召开“汉字文化的历史和将来”国际学术讨论会。1989年《汉字文化》创刊。汉字的特殊情形进一步引起研究者关注，汉字与文化关系的研究也受到学界青睐，汉字文化学的课题就被提出来了。 2.历史背景 远背景是20世纪初“以字考史”、“说文证史”的潮流。如王国维创立二重证据法研究古代历史社会，吴大徵、孙诒让、程树德以字证史等。近背景是20世纪80年代的“文化热”以及文化语言学的影响。80年代中期以后汉字与文化的关系越来越为人们所重视，有关研究也随之全面展开。主要有三方面：一是有关论著数量大大增多，超过了20世纪汉字文化研究论著总数的80％；二是讨论范围广泛，涉及汉字系统和属性以及汉字文化各个方面；三是开始注重理论探讨。就在这一时期，汉字文化学诞生了。 “学科的发展源于知识的发展，知识的发展源于知识结构的裂变、分化。”汉字文化学的提出，扩大了汉字学的研究领域，加强了汉字与其他相关学科的联系。 二、汉字文化学的理论建设 作为一门新兴学科，汉字文化的理论研究起步较晚，系统探讨的论著90年代以后才大量出现。代表性的有何九盈、胡双宝、张猛的《简论汉字文化学》，王宁的《汉字与文化》和刘志基的《汉字文化综论》。 何九盈等指出：“汉字文化学是一门以汉字为核心的多边缘交叉学科……这门学科的任务非常明确：一是阐明汉字作为一个符号系统、信息系统，它自身所具有的文化意义；二是探讨汉字与中国文化的关系，也就是从汉字人手研究中国文化，从文化学的角度研究汉字。”王宁认为：“汉字与文化应专指汉字字形及其系统与文化的关系而言。”刘志基认为，汉字文化研究应包括字形、字义和字音。 汉字的形音义三要素中，音和义源于汉语，只有字形是汉字的本体。以字形为核心的汉字文化研究，应是汉字文化学的主要研究对象。我们应该从汉字形体出发，实事求是地分析汉字形体内部所蕴涵的各种文化信息。 此外，还有苏新春的《汉字文化引论》、贺友龄的《汉字与文化》、何九盈的《汉字文化学》、周有光的《汉字和文化问题》、王宁、谢栋元、刘方的《说文解字)与中国古代文化》、赵诚的《汉字与商代文化》、姚淦铭的《汉字与书法文化》、臧克和的《中国文字与儒学思想》、宋永培的《(说文)汉字体系与中国上古史》等等。他们的论著把汉字研究置于汉字学系统中加以考察，以汉字本体结构系统研究为显性标志，深入到隐性的汉字取象发生系统和汉字文化蕴涵系统，来揭示汉字与文化的联系。/说文解字)与中国古代文化》、赵诚的《汉字与商代文化》、姚淦铭的《汉字与书法文化》、臧克和的《中国文字与儒学思想》、宋永培的《(说文)汉字体系与中国上古史》等等。他们的论著把汉字研究置于汉字学系统中加以考察，以汉字本体结构系统研究为显性标志，深入到隐性的汉字取象发生系统和汉字文化蕴涵系统，来揭示汉字与文化的联系。 对于汉字文化学的研究方法，何九盈认为可以采用经验方法、历史方法、结构方法，他还提出“文字古生物学”的概念，以古文字为活化石，解读其中所蕴含的文化信息。周光庆也提出了三种方法：字词参照考释法、汉字文化互证考释法、系统比较考释法。这些理论为我们进行汉字文化学研究提供了很好的方法指导。 三、汉字文化学研究中应注意的一些问题 1.汉字与文化的互证 汉字与文化之间存在互证关系，但在整个